著者
宋・朱熹
朝代
宋
書目提要
朱熹（公元1130～1200年），字元晦，祖籍徽州婺源人，生於福建尤溪，是南宋時期著名的思想家和教育家，也是理學的集大成者。此詩文集收錄朱熹的詩賦、奏札、書信、雜著、題跋等，是迄今為止朱熹詩文最為完備的集子，也是研究朱熹思想及其學術的主要材料。今以《四部叢刊》影印明嘉靖十一年福州府學《晦庵先生朱文公文集》（《文集》一百卷，《續集》十卷，《別集》十一卷）本為底本整理。參校了宋刻元明遞修本（簡稱“遞修本”）、宋刻元明遞修本殘本（殘存《文集》卷2、5、7、8、11、16、17、36、44、45、46、48、62、63、66、67、70、71、72，《續集》十卷。與前本同出一源，唯修補者有所不同。簡稱“殘本”）、台灣故宮博物院1982年《善本叢書》影印宋刊本《晦庵先生文集》（前集十一卷，後集十八卷。簡稱“影宋本”）、清同治十二年六安塗氏求我齋仿嘉靖本校刻《晦庵先生朱文公文集》本（簡稱“塗本”）。另外抽查了明萬曆朱吾弼校刻本（與嘉靖本同一源流，雖後出，然刻本錯訛反多）、清康熙戊辰臧眉錫據元本校正重刊《朱子大全集》本（於“胡”、“夷狄”諸字空缺且有擅改之病，簡稱“臧本”）、清李光地編《朱子全書》本（語錄體）、清雍正三年考亭書院刊朱玉重編《朱子文集大全類編》本（編次混亂，且於原本空缺處擅自增刪。簡稱“祠堂本”）和賀瑞麟校刻本（即劉氏傳經堂本，所補缺文主要依據朱玉《類編》，且有擅改之病。簡稱“賀本”）。其他參校材料之版本，均見書後所附《本書引證材料版本一覽表》，茲不具列。此外，還蒐集了朱熹的部分佚文，與《國小》、《童蒙須知》、《太極圖說解義》、《西銘解義》一同分卷編入《補編》中。並為方便研究者使用本書，書後附錄了王懋?的《朱子年譜》。〖質量〗二校。
版本
明嘉靖十一年福州府學本
卷數
102
部分內容閱讀
熹向嘗以忠恕一貫之說質疑於函丈伏蒙鐫曉切至但於愚見尚有未安。比因玩索遂於舊說益有發明乃知前者請教之時雖略窺大義然涵泳未久說詞未瑩致煩辨析之勤如此今再錄近所訓義一段拜呈乞賜批鑿可否示下容更思索續具咨請也。去歲在同安獨居幾閱歲看《論語》近十篇其間疑處極多筆札不能載以求教伏紙但切馳仰。
一．狀式：某縣、某鄉、某里、姓名。一．年幾歲有無疾蔭合為狀首堪任杖責系第幾狀。一．所訴某事合經潭州。一．即不是代名虛妄無理越訴或隱匿前狀如違甘伏斷罪號令右某（入事明注年月指涉某人某事盡實限二百字）。須至具狀披陳伏候判府安撫修撰特賜台旨。
張云：“方率性時戒慎恐懼此學者之事也。及其深入性之本原直造所謂天命在我然後為君臣、父子、兄弟、夫婦之教以幸於天下至於此時聖人之功用興矣。”
想應頻檢校?氏恐欠方兄。◇雲谷懷魏元履嘆息艮齋老當年共此來。千峰奇絕處一望興悠哉。
熹家所藏荊公進鄴侯家傳奏草臨川石刻摹本丞相益公論之詳矣。然所議上番義勇當時竟不聞有所施行而保甲保馬之法人多不以為便蓋鄴侯所謂“得時用勢舍勢用力利害相遠”固如此也。抑公此紙詞氣激烈筆勢低昂高視一時下陋千古。而版本文集所載乃更為卑順容悅之意是必自疑其亢厲已甚而抑損之其慮深矣。然論其實似不若此紙之雲發於邂逅感觸之初尤足以見其胸懷本趣之為快也。夫以荊公之得神祖可謂千載之一時矣顧乃低徊若此而猶未免有鬱郁未盡之懷君臣之際功名之會嗚呼難哉！紹熙甲寅臘月辛巳夜讀有感因書以識其後。
臣昨為親見台州寧海縣人戶流移已曾具奏。竊慮深軫聖懷自到本州即行詢究見得本縣流移人戶已是千有餘口其知縣宣教郎王辟綱恬然不恤亦無申報委是不職。竊恐將來糶濟事務繁夥必是不能了辦欲望聖慈特賜罷黜或依已得指揮與監廟一次仍特不理作自陳。須至奏聞者。
裒集程門諸公行事頃年亦嘗為之而未就今邵武印本所謂《淵源錄》者是也。當時編集未成而為後生傳出致此流布心甚恨之不知曾見之否然此等功夫亦未須作比來深考程先生之言其門人恐未有承當得此衣缽者。此事盡須商量未易以朝耕而暮獲也。心不耐閒亦是大病此乃平時記憶討論慣卻心路古人所以深戒玩物喪志政為此也。此後且當盡心一意根本之學此意甚善。今人陷於所長決不能發此聽信身心也。佛學之與吾儒雖有略相似處然正所謂“貌同心異似是而非”者不可不審。明道先生所謂“句句同事事合然而不同”者真是有味非是見得親切如何敢如此判斷耶聖門所謂聞道聞只是見聞玩索而自得之之謂道只是君臣父子日用常行當然之理非有玄妙奇特不可測知如釋氏所云“豁然大悟通身汗出”之說也。如今更不可別求用力處只是持敬以窮理而已。
建中紀號調亭兩黨實曾丞相之策。其後元?諸人頗攻其短故國論遂中變非子宣本謀也。但薰蕕同器決無久遠芬馥之理觀程弟所論有未究者故復書此雲。
示喻為學之意甚善。然不須如此計較但持守省察不令間斷則日用之間不覺自有得力處矣。
☆考異
