札巴辛給，是藏傳佛教噶舉派四大支系之一噶瑪噶舉的創始人。於第二繞迥之金虎年（１１１０年）生於康區朱倭下區（今四川甘孜藏族自治州新龍縣境）。
其父親是一位修大威德瑜伽士，名貢巴多傑貢波（意為多剛怙主），其母是一位自性瑜伽，名拉薩崗夫人。德松多巴幼名為格佩（意為善增）。他在十一歲時祈請父親授吉祥天母法，修行之時，親見吉祥天母，征服魯如之魔鬼。十六歲時，在噶扎寺中隨從堪布喬拉大師恰森格扎出家，取法名“卻吉扎巴”（意為法稱）。後又從阿底峽的三傳弟子札惹哇西崑仲二師聆習了阿底峽所傳的“勝樂灌頂”和許多密咒修法及不動如來等許多法門。十九歲時到期前藏，二十歲時到達多隆地區，在覺隆·嘉瑪哇及其弟子日季巴和智青恰巴等師處聆習《慈氏諸法》及《中觀論》三遍，反覆研習成為精通者。此後六年多時間裡，又從俠爾巴及其弟子倫覺巴·喜饒多傑二師聞習噶當派許多教法；還在巴察譯師處進一步學習“中觀”理論。這時他的佛學知識已大有長進，由瑪·杜增巴作親教師，益喜洛哲作羯摩師，瑪·杜增巴的弟子作屏教師而受比丘戒，並精研《毗奈耶》，開始講經說法。在此之前，他學的是噶當派的教法。三十歲時，來到崗波和塔波拉傑叔侄相見而求教，當即聆聽了噶當派的《噶當道次第》，塔波叔侄並要求他苦修。過了一段時間，塔波拉傑給他作了灌頂，向他傳授了噶舉派的“方便道”和“拙火定”修法，連續精修了９天，依強制法而燃起暖樂，只著單衣而不寒，他這樣堅持苦修９個月而手中不離拂塵，因此傳稱他是大修士，具有三摩地的無量功德。德松欽巴的學習範圍很廣泛，他在塔波拉傑上師處苦修了３年後，又找到了熱瓊巴，跟熱瓊巴聞習《六法》和《座中修法》等那若麥哲的所有教授，並撰寫出《方便道直觀教導》。又從絨巴嘎格哇的弟子本普巴·敦嘉學習《金剛亥母》、《行法》、《六種莊嚴大寶釋》、《四灌頂修法》等；從辛巴多傑僧格求得《道果》教授；從江莫邦喀哇求得《喜金剛教授講 說》；依乍嘎莫哇學到《那若耳傳教授》，還從達域巴·熱久敦次聽受《勝樂》、《喜金剛》、《瑪哈瑪那》等密續講義及許多教授。此後他依塔波拉傑授記的預言，帶了五升食鹽到門隅王②所轄嘎通地區，請門隅王作施主來到俠烏達果（後藏一佛教聖地）住下來靜修，獲得輪迴涅磐無別的證悟，爾後徵得上師同意到各地雲遊；雲遊期間在彭域區夏桑岩上住了３年，據說示現出進出岩石毫無阻礙的神通，以此皆稱他為喇嘛札巴（岩上師）。德松欽巴在前後藏雲遊了３０年，一力面傳經布道，一方面廣學各門派的教法，一直專注於精勤聞、思、修三業之中。
第三繞迥之火兔年（１１４７年）於西藏昌都類烏齊附近的噶瑪地方興建了噶瑪丹薩寺，形成噶瑪噶舉派。德松欽巴成名後，不忘上師恩德。有一次，他將７塊大松耳石、許多茶葉以及７０頭牛派人送往崗波，作為對恩師塔波拉傑的供禮。還有一次又復供金書《十萬般若波羅蜜多經》４部，全部經藏計１１０函，以及１０塊大松耳石、牛馬５０頭（匹）等。土雞年（１１８９年）在拉薩附近的西北楚普地方又修建了楚普寺，與噶瑪丹薩寺並稱為噶瑪派上、下二寺。
第三繞迥之水牛年（１１９３年，宋紹熙四年）圓寂，卒年８４歲。從德松欽巴開始的噶瑪噶舉派，是藏傳佛教各派中最早採取活佛轉世制承襲的，而且也是這種制度一直延續到今的一個支派。
札巴辛給舍利
