作品原文
取善輔仁（1），皆資（2）朋友；往來交際，迭為主賓（3）。
爾我同心，曰金蘭（4）；朋友相資（5），曰麗澤（6）。
東家曰東主，師傅曰西賓。（7）
父所交遊，尊為父執（8）；己所共事，謂之同袍（9）。
心志相孚（10）為莫逆（11），老幼相交曰忘年（12）。
刎頸交（13），相如與廉頗；總角好（14），孫策（15）與周瑜（16）。
膠漆相投（17），雷義之與陳重（18）；雞黍之約（19），元伯之與巨卿。
與善人交，如入芝蘭之室（20），久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆（21），久而不聞其臭。
肝膽相照（22），斯為心腹（23）之友；意氣不孚（24），謂之口頭之交（25）。
彼此不合，謂之參商（26）；爾我相仇，如同冰炭（27）。
民之失德，乾餱以愆（28）；他山之石，可以攻玉（29）。
落月屋樑（30），相思顏色（31）；暮雲春樹（32），想望丰儀（33）。
王陽在位，貢禹彈冠（34）以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君（35）。
分首（36）判袂（37），敘別之辭；擁彗（38）掃門（39），迎迓（40）之敬。
陸凱折梅（41）逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關三疊曲。
頻來無忌，乃雲入幕之賓（42）；不請自來，謂之不速之客（43）。
醴酒不設（44），楚王戊待士之意怠；投轄於井（45），漢陳遵留客之心誠。
蔡邕倒屣以迎賓（46），周公握髮而待士（47）。
陳蕃器重徐稚，下榻相延（48）；孔子道遇程生，傾蓋而語（49）。
伯牙絕弦（50）失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆（51），謂非同志之人。
分金多與（52），鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛（53），須賈深憐范叔之窘。
要知主賓聯以情，須盡東南之美（54）；朋友合以義，當展切�之誠（55）。
作品注釋
（1）取善輔仁：吸取朋友的長處來培養自己的仁德。善，長處。仁，仁義。
（2）資：憑藉，依靠。
（3）迭為主賓：雙方互為主賓。迭，交替，輪流，更迭。
（4）金蘭：《易・繫辭上》載：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”形容志同道合的人，後來則引申為異姓兄弟之間的結拜。
（5）資：資助。
（6）麗澤：比喻互相資助。
（7）東家、西賓：古人待客，按照禮儀，主人坐在東面向西面，所以稱作“東家”或“東主”，賓客坐在西面，面向東面。
（8）父執：父親的朋友。執，就是至交，好友的意思。
（9）同袍：同穿一條戰袍的戰友，後來多比喻特別有交情，關係十分密切的人。
（10）心志相孚：心意相通，以誠相待。孚，信用，相應，符合。
（11）莫逆：沒有牴觸，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。
（12）忘年：就是忘年交。指兩個人年紀或輩分相差懸殊，但卻可以稱為知心的朋友。
（13）刎頸交：同生死，共患難的朋友。戰國時趙國大將軍廉頗不屈居於藺相如之下，揚言要當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一忍再忍，最後廉頗深受感動。後來廉頗肉袒上門負荊請罪，最終與相如結為“刎頸之交”。
（14）總角好：用來比喻童年時代就是很好的朋友。總角就是古代兒童把頭髮梳成一個向上的小辮，這裡指童年時代。
（15）孫策：孫氏政權的建立者，其弟孫權稱帝追尊其為長沙桓王。
（16）周瑜：字公瑾，幫助孫策創立政權，後輔佐孫權。
（17）膠漆相投：用來比喻情投意合，如膠似漆，親密而無間。
（18）雷義、陳重：東漢人。雷義、陳重分別舉茂才和孝廉，二人先是互相謙讓，太守和刺史都不同意，最後二人同拜尚書郎。所以人們稱他們的關係就像膠漆一樣堅固。
（19）雞黍之約：《後漢書・範式傳》記載，東漢，山陽金鄉的範式（字巨卿）與汝南張劭（字元伯）是京城洛陽太學裡的同學，關係特別要好，後來各自回家。範式約定兩年後到張劭家拜訪，轉眼約期已到，張劭殺雞煮黍準備待客，他的母親說：“分別兩年，千里之外，怎么能相信。”張元伯說：“范巨卿是守信的人，一定不會違約。”後來範式果然如期而至。後來用“范張雞黍”來表示朋友間的信義與深情。
（20）芝蘭之室：比喻賢士所居的地方。
（21）鮑魚之肆：比喻惡人所聚集的地方。鮑魚，醃魚。
（22）肝膽相照：比喻朋友之間以誠相待。肝膽則比喻真誠的心。
（23）心腹：推心置腹的朋友。
（24）意氣不孚：志趣不相同。不孚，不信任。
（25）口頭之交：表面相交，實際上很沒誠意。
（26）參商：參、商兩顆星，一個在東面，一個在西面，此出彼沒，永遠不相見。後來用其比喻人分離不能相見，也用來比喻不和睦。
（27）冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。
（28）民之失德，乾餱以愆：《經・小雅・伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”意思就說是人們如果道德都淪喪了，一塊乾糧這樣一件小事情在朋友間也會引來糾紛。乾餱，乾糧。愆，差錯，失誤。
（29）他山之石，可以攻玉：出自《詩經・小雅・鶴鳴》比喻別的國家的賢才可以輔佐本國，就好像其他山上的石頭可以用來做琢磨玉器的石頭一樣。後來則用來比喻能幫助自己改正缺點的外力，一般指朋友。
（30）落月屋樑：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫寫《夢李白兩首》其中有“落月屋滿梁”的詩句。
（31）顏色：指面容。
（32）暮雲春樹：杜甫的《春日憶李白》中有這樣的詩句：“渭北春天樹，江東日暮雲。”
（33）丰儀：儀表。
（34）王陽在位，貢禹彈冠：漢代的王陽與貢禹是好友，王陽做了官，貢禹也拿出帽子，彈掉上面的灰塵，等待他推薦自己。後來用“彈冠相慶”指因將做官而相互慶賀。也泛指利害相同者為某件得意的事情共同慶賀。多含有貶義。
（35）杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王時的人。周宣王無緣無故殺害杜伯，左儒力爭，後也被殺死。
（36）分首：分頭，表示兩人分開。
（37）判袂：衣袖分開，也表示朋友離別。
（38）擁彗：拿掃帚。古人迎接賓客，常拿著掃帚以示敬意。
（39）掃門：清掃門庭。
（40）迎迓：迎接。
（41）陸凱折梅：《荊州記》記載，三國吳陸凱和范曄是好友，後來兩人一個在江南，一個居住長安。有一年冬日，剛好從南方來了一個傳遞公文的驛吏，陸凱便折了一枝梅花，叫驛吏帶給范曄，並且附去一首詩：“折花逢驛使，寄與隴頭人。”後來用此比喻對遠方友人表達思念之情。
（42）入幕之賓：《晉書・郗超傳》記載，晉代謝安與王坦之曾去桓溫家裡議事，桓溫叫郗超躲在帳子裡聽。結果來了一陣風，把帳子吹開，看見郗超，於是謝安笑笑說：“郗生可謂入幕之賓矣。”幕，指帷帳。
（43）不速之客：不請而自來的客人。速，邀請。
（44）醴酒不設：西漢楚元王與穆生交情很好，穆生不喜歡喝酒，元王每次設宴都為他準備甜酒，後楚王戊繼位，開始也常備甜酒，後來漸漸忘了準備甜酒，穆生說：“可以離去了。”後來用此來形容對人的敬禮漸漸減少。醴酒，甜酒。
（45）投轄於井：《漢書・陳遵傳》記載，漢陳遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心誠，每次宴請賓客，總是關上門，取下客人車軸的轄投入井中，使車不能行，不讓客人走。轄，固定車輪與車軸位置，插入軸端孔穴的銷釘。後來用“陳遵投轄”表示主人好客，盛情招待。
（46）倒屣以迎賓：漢末蔡邕，字伯喈。《三國志・魏志・王粲傳》記載，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常車馬盈門，賓客滿座。有一天，突然得知王粲上門求見，蔡邕慌得倒拖著鞋子出來迎接，並向眾賓客介紹說：“王粲有異才，我不如他。”後來用“伯喈倒屣”表示熱情迎客。屣也作履，都是對鞋的稱呼。
（47）握髮而待士：《韓詩外傳》卷三《史記・魯周公世家》記載，周公為了招攬天下的賢士，曾經“一沐三握髮，一飯三吐哺”。意思是對求見的人不怠慢，即使是正在洗頭、吃飯，也立刻停下來接待。後來則用此表示禮賢下士，求才殷切，為國事操勞。
（48）下榻相延：《後漢書・徐稚傳》記載，豫章太守陳蕃很器重隱士徐稚，專門為他準備一個坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起來。
（49）傾蓋而語：《孔子・家語・致思》記載，孔子在郯地路上遇到程子，兩人停車交談，車蓋互相傾斜，雙方意見投合，一談就是一整天。後來用“傾蓋而語”來形容朋友相遇親切交談，也表示志同道合，一見如故。蓋，車蓋，形狀如傘。
（50）伯牙絕弦：《呂氏春秋・本味》記載，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心領神會，一聽便知。子期死後，伯牙不再彈琴，認為世上再沒有這樣的知音了。後來用“伯牙絕弦”比喻哀悼亡友或慨嘆無有知音之苦。
（51）管寧割席拒華歆：《世說新語・德行》記載，東漢末年，管寧與華歆同席讀書。一次，有人乘坐軒車經過門前，管寧讀書如故，而華歆卻放下書跑出去看。管寧於是將蓆子割成兩半，說：“你不是我要的朋友。”從此與華歆分開坐。後來用“割席”指朋友絕交。
（52）分金多與：齊國人鮑叔牙曾與管仲一起經商，因管仲家貧，總是多分錢與管仲。
（53）綈袍垂愛：《史記・范雎蔡澤列傳》記載戰國時范雎曾受須賈陷害，慘遭毒打，幾乎死去，後改名張祿逃到秦國擔任相國。須賈出使秦國，范雎破衣去見，須賈送他一件綈袍。第二天，須賈才發現范雎已擔任秦國相國，於是肉袒謝罪。范雎因為須賈贈予綈袍，戀戀有故人之意，所以便寬釋了他。後來用“綈袍情”來比喻不忘貧寒舊友。
（54）盡東南之美：《滕王閣序》“賓主盡東南之美”。意思是說賓主全都是東南地區優秀的人士。
（55）展切�之誠：以誠相待，表示互相切磋、勉勵的誠意。
作品譯文
吸取朋友的長處來培養自己的仁德，講的是依靠朋友；朋友之間的往來交際，是輪流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做“金蘭”；朋友之間的相互資助叫做“麗澤”。東家叫做“東主”，師傅叫做“西賓”。
父親的朋友尊為“父執”；與自己共事的人稱為“同袍”。心意相通又以誠相待的朋友稱為“莫逆”，老人和年輕的人交朋友稱作“忘年”。
“刎頸之交”，說的是戰國時候的藺相如和廉頗生死與共的情誼；“總角之好”，說的是三國時期的孫策和周瑜在孩提的時候就是很好的朋友。
像膠漆一樣互相黏合的友誼，說的是雷義和陳重堅不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待好友到來，說的是範式和張劭的約定。
和好人交往，就像進入放著香草的屋子，時間久了就聞不到它的芳香味了；和惡人交往，就好像進入賣鹽漬魚的店鋪，時間久了也聞不到它的腥臭味了。
以誠相待，這才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口頭上的交情。彼此之間的不合，稱之為“參商”；你我相互仇視，就像不能兼容的冰炭。
人們如果喪失道德，朋友間連乾糧這樣的小事情也可能引來糾紛；別的山上的石頭可以用來雕琢玉器。
“落月屋樑”是描繪杜甫夢見李白的容顏；“暮雲春樹”則表達了杜甫想望李白的風采。王陽當了官，貢禹就彈掉自己帽子上的灰塵等待被推薦做官；杜伯沒有罪而被殺，左儒寧願與朋友一起死也不屈從周宣王。
“分首”和“判袂”是表示朋友告別的詞語；“擁彗”和“掃門”，則是迎接客人的到來而表示的敬意。
陸凱折一枝梅花托驛使轉給范曄，報導江南早春的信息；王維折一枝柳條送給即將遠行的朋友，於是唱出了《陽關三疊》曲。經常來往沒有顧忌的人，稱之為“入幕之賓”；不請卻自己來的客人，稱之為“不速之客”。
宴會不再設醴酒，說明楚王戊對待士人的心意已經不如以前了；把車軸上的銷釘丟入井中，說明漢代陳遵挽留客人的心很誠懇。
蔡邕急著迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗頭髮的時候，客人來訪，他捏著頭髮就出去了。
陳蕃特別器重名士徐稚，專門設一個床榻接待他；孔子在路上遇見程生，停車親密交談，車蓋傾斜相交。俞伯牙弄斷琴弦不再彈琴，是因為鍾子期死了，這個世上再也沒有能聽懂他琴音的人了；管寧割斷席子拒絕和華歆同坐一席讀書，是因為他們不是志同道合的人。
經商分利時寧肯讓管仲多拿一份，因為鮑叔牙知道管仲家裡很貧窮；把綈袍送給范雎，是須賈對他的困窘深表憐憫。
要知道主人和賓客要靠感情來聯絡，那么雙方都應該是東南一方的名人；朋友之間的交往要合乎道義，雙方都要表現自己的誠意。
作者簡介
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》。
