基本內容
漏”就是煩惱。
眾生不明白一切法緣生緣滅、無常無我的道理，在無常的法上貪愛追求，在無我的法上執著為“我”，或為“我所有”，這叫“惑”。“惑”使人煩惱，所以又叫做煩惱。
煩惱的種類極多。貪（貪慾）、嗔（嗔恨）、痴（不知無常無我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（猶疑）、惡見（不正確的見解如常見、斷見等），組成六根本煩惱。由於煩惱造種種業。
業（Karma）就是行為（身業）、言語（口業）、思想（意業）的活動。
煩惱和業引生未來或為人，或為地獄、鬼、畜生的身心，於是又起煩惱，又造業，又生身心，生死輪迴沒有休歇。而生死輪迴是苦的。以人生而論，一般地說有八苦：生苦（嬰兒出生之苦）、老苦、病苦、死苦、愛別離苦（與所愛分離之苦）、怨憎會苦（與所怨憎的聚會之苦）、所求不得苦、五取蘊苦。世間有無量的苦。苦不是孤立的自己生起來的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。
註：五取蘊即五蘊，取就是煩惱，人地色、受、想、行、識因煩惱而生，又能生煩惱，所以叫取蘊。五蘊剎那遷流變壞，為生老病死等苦所集，所以是苦。
俱舍論二十二卷三頁云：唯受一分，是苦自體。所余並非。如何可言諸有漏行，皆是苦諦？頌曰：苦由三苦合；如所應一切，可意非可意。余有漏行法。論曰：有三苦性。一、苦苦性，二、行苦性，三、壞苦性。諸有漏行，如其所應，與此三種苦性合故；皆是苦諦，亦無有失。此中可意有漏行法，與壞苦合，故名為苦。諸非可意有漏行法，與苦苦合，故名為苦。除此所余有漏行法，與行苦合，故名為苦。何謂為可意非可意余？謂樂等三受。如其次第，由三受力，令順樂受等諸有漏行，得可意等名。所以者何？若諸樂受，由壞成苦性。如契經言：諸樂受，生時樂，住時樂，壞時苦。若諸苦受，由體成苦性。如契經言：諸苦受，生時苦，住時苦。不苦不樂受，由行成苦性。眾緣造故。如契經言：若非常；即是苦。如受，順受諸行，亦然。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌編】
