《月跡》---賈平凹的第一本散文集
作者：賈平凹
出版社：百花文藝
類別：文學
出版時間：1992-09-03
簡介
《月跡》收入了賈平凹早期的34篇散文，是賈平凹大散文理念體現的較為完美充足的散文集。其意韻之深遠，恰似“佛祖拈花，迦葉微笑”，令人“欲辯已忘言”。這主要得益於他對中國傳統文化的繼承，尤其得益於他對禪意的妙悟。賈平凹是深受禪宗影響，並十分注重從中汲取營養塑造自己的文化意識的當代作家。他曾在傳統文化中尋根，並在禪道文化中尋找自己的體悟。他說：“對於佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學會了‘悟’，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠，但我卻滿足了，反正只是悟出了對我有用的東西，便不管它原本是什麼。” ①他追求鄉村的靜美，並以“靜虛”作為自己審美內蘊的核心，這一點恰與禪宗的“親自然，遠塵世”之風相契合，使他能深悟禪意之精蘊，同時也使他的作品呈現出一種幽柔纖巧的審美風格。
淺析《月跡》中的禪意美
《月跡》收入的是作者1980年前後的作品。此時，作者在經歷了“少年不識愁滋味”的“單純入世”階段後，由於讀的書多了，接觸的人越來越多，思想越來越駁雜，逐漸地了解了生活的某些陰暗面，“發現了民性的愚昧麻木，世態的反覆多變，人情的冷暖無常等等，以前對人生的光潔單純的眼光，適足以加劇他此時的悲觀、失望，甚至使他涌動著浩茫的痛苦”。“在這種痛苦惶惑的時刻，古代失意文人才子那種厭棄世俗，投向大自然去尋找美和心境和諧的共同舉措，通過古代詩文向他呈現了巨大的誘惑力。”②由於對莊子、陶潛、蘇軾的喜歡，這些作家的追求自然，於作品中表現出來的莊禪思想，在一定程度上也影響了他。所不同的是賈平凹將他們出世的消極，妙悟為入世的超然達觀。通過妙悟，他認為“人應該超脫、達觀，應當站在宇宙中俯瞰時空，對世界、人生、歷史作冷靜的觀照，而不應加入其中，汲汲於得失，與世風時觀相俯仰。”所謂超脫、達觀，“並不是徹頭徹尾的遺世獨立”③，而是對生活的加倍熱愛，一種更深沉的執著。因而，在《月跡》中，作者雖然有時也表現出抑鬱憂傷，但鏇即能解，鏇即能悟，從主體上體現了作者對生命的熱愛和追求，而這些又都被溶化並沉積在《月跡》所展示的空靈靜寂的禪宗式的意境中，這種意境首先表現在作者給我們營構的一些禪意充盈的意象營中。
月是其中主要的意象，散文集《月跡》中直接以月為題的散文就有《月跡》、《月鑒》、《對月》，而另有《靜虛村記》中的“月下樹影”，《夜籟》中“顯得很小的月亮”，《空谷簫人》中的溶溶的月，《夜在雲觀台》中的新月等等，作者給我們勾畫了一群月的意象。
《月跡》我國古代文人也多喜歡寫月。李白的詩文中，月的形象明麗、親切，情意深長。有美麗得令李白欲掛於東溪松的月：“長留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨眉山月：“峨眉山月半輪秋”，有給詩人美好的回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉”；也有可寄愁心的解意的明月：“我寄愁心與明月”；還有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸。”而王維的筆下，月的形象皆明淨清冷。“草白靄繁霜，木衰澄清月”，這月是發著清輝的清冷的月；“明月松間照，清泉石上流”的月是空靜的月；而《白石灘》中的月如浣洗的輕紗，有些虛無縹渺。
賈平凹筆下的月則是淡淡的：“月亮已經淡淡地上來，那竹在淡淡地融，山在淡淡地融，我也在月和竹的銀里、綠里淡淡地融了……”⑤，這樣的月是可以融入一切的。而靜虛村中的月下之景更是一種自然的、質樸的虛靜之境：“看著村人忘歸，我一時忘乎所以，月下樹影，盤腿而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉醉入夢，風止月暝，露星閒閒，一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村為靜虛村。”⑥而《夜在雲觀台》中的月更有一種脫俗的禪味：“我獨坐在禪房裡品茶。新月初上，院裡的竹影投射在窗紙上，斑斑駁駁，一時錯亂，但竿的扶疏，葉的迷離，有深，有淺，有明，有暗，逼真一幅天然竹圖。我推開窗便見窗外青竹將月搖得破碎，隔竹遠遠看見那潭淵，一片空明。心中就有幾分慶幸，覺得這山水不負盛名，活該這裡沒有人家，才是這般花開月下，竹臨清風，水繞窗外，沒有一點俗韻了。”在禪房裡賞月，品茶，觀竹，使我們想起王維的《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”的那份寧靜，那份超然。
賈平凹吸取了李白的達觀，王維的超然。李白的月達觀，而賈平凹於在達觀中更多了一種虛靜和進取。王維是用晶瑩明淨的月亮來喻自性清淨，一塵不染的，但他的月多了一層出世的清冷。賈平凹的月是他主體精神的象徵，是他追求、探索的美學象徵：“月亮是親愛的，月亮有時也是不可摸透的；使我為渴望著探索到它的秘密而被折磨著，悲哀著。”⑦
賈平凹的月與李白、王維的月之所以有這種不同，是由於他們的時代和思想境界不同。李白、王維是封建士大夫文人，他們不滿現實卻又無法改變現實、超越現實，在矛盾的痛苦中或無可奈何地漂泊，流連山水，或厭棄世俗，離群索居，隱匿山林。他們追求的是“達則兼及天下，窮則獨善其身”，追求心境的平和虛靜。賈平凹作為一位當代作家，進取的時代決定了他必然會追求不息。在“複雜處世”中雖也偶有抑鬱憂傷，但作者能在自己的創作中發現美，找到自己的位置，並與他於禪道中所妙悟的“靜虛”思想相結合，因而他的月是超然達觀的“溶溶”的“靜靜”的月。
《月跡》中的意象還有水、清泉、小溪、飛鳥、白雲等等，這些意象都具有象徵意義，都能給人以神韻超然的感受。
水在佛教，尤其在禪宗被認為是清淨無瑕，湛然恆靜的最高境界。清冽的泉水，淙淙的清溪，是自性清淨、任運自然的象徵。《月跡》中多處講到水、溪、山泉：《清澗的石板》中石縫裡的水是清極亮極的；《溪》中的小溪是緩緩地悄悄地流淌著的；《紫陽城記》中的水亦禪意悠悠，深遠而有韻致。
山，在賈平凹的作品中，也有一種超乎自身的象徵意義。他曾說自己是山地之子，對山有著特殊的感情。《讀山》，表現了他對山的內蘊的追求。山的神秘，山的瑩透以及山的拙樸，都是作者對山的力量的一種解悟。最後作者說：“幾次不知了這山中的石頭是我呢，還是我就是山中的一塊石頭？”正是物我兩忘，身世皆忘，超越了一切時空的禪意。
另外，作者還用飛鳥、白雲等來表現自己對自然的嚮往：“漫天的鳥在如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的雲飄在山尖上空了，數它安祥。”白雲、飛鳥在佛禪中是無所掛礙的禪悟象徵。賈平凹正是用這些意象，構成了自己的空靈靜謐的意境。
意境，是中國美學的特定範疇。王國維創“境界說”，謂“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。中國的各種藝術無不聯繫著這一審美範疇。禪境所追求的是空寂閒靜、一塵不染的境界。《月跡》給我們展示的就是這樣一種靜寂空靈。
賞析
《摩訶般若波羅蜜經?習應品》中有一段：“諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是空法，非過去，非未來，非現在。”世界既無生滅和垢淨增減的變化，也無過去、現在、未來，整個世界一片空靜。佛禪從心性觀念出發，否認客觀世界，也否認物質運動。他們認為世界是靜止不動的，人們感到動，是因為心動。《壇經》中有則著名的公案——關於風吹幡動之議的：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”只要能凝然守心，不執著於外境，就能達到成佛的最高境界。
我國古代有許多文人孜孜追求著這種心的絕對的靜。王維即是典型，他的名詩“返景入深林，復照青苔上”即表達這種絕對的內心寂靜。蘇軾有云：“欲令詩語妙，無如空且靜，靜能了群動，空故納萬境。”賈平凹於《月跡》中所要傳達的，亦為一種靜虛的靜境。
《月跡》《月跡》中，作者寫了許多村莊、村巷，無一不是靜靜的。靜虛村中的村民，“厚誠”得幾乎近於“傻昧”，生命形態呈現出一種原生的質樸。再看渭北瓷城陳爐吧，作者遠遠看到“青煙就端端地冒出來，而且有了雞啼。這便是一個村了；屋舍看不見，人家都住在塄下。”這不禁令我們想起“曖曖遠人村，依依墟里煙”的那種閒靜來。還有《白夜》中的村子：“靜悄悄的，沒有一點人影，也沒有一隻狗咬。從巷道里過去，雪落得很深，一腳踩下去，沒了小腿，卻沒有一點聲息。走進一家，院子裡靜悄悄的，一直走近門口，門被雪封了半邊，只看見那黑色的門環，一動未動，象畫上的一般。”這樣的一個村莊，被雪封住了也不知道，人們正在甜睡中，一切都正處於安謐的原初狀態。
在作者的筆下，還有幽靜的空谷，靜謐得雄壯偉大的池塘，偉大靜默的山，還有小小的文靜的文竹，靜若處子的蘭，他們共同構成了賈平凹的靜境。
賈平凹筆下的動境，“也不是表現主體和客體激烈衝突，抗爭，喚起的不是鬥爭的激情，而是主客觀世界諧調的愉悅，閒靜，所以本質上也是靜的。”即使是熱鬧的街市，在他筆下，也少喧囂，煩擾。且看《延安街市》：“最紅火的是那些賣菜者……買賣起來，價錢是不必多議。稱都翹得高高的，末了再添上一點，要么三個辣子，要么兩根青蔥，臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲‘謝謝’”。“生意場上的爾虞我詐，在這裡全沒有。這裡的人與人之間是那樣和諧，一對老親家，在街市上相遇了，便尋著塊空地，投機地談起兒女的親事。拴在堤欄桿上的毛驢，便偷空在地上打滾兒，叫了一聲，整個街市差不多就麻酥酥地顫了。”真是“境與人和，人與境諧”呀。雖曰鬧市，卻仿似“靜虛村”，仿似陶淵明筆下的桃源仙境。
《月跡》另外，作者既釀造出月下的空靈，也有迷迷濛蒙的如水中月鏡中花式的空靈。在雨中：“石板路是潮潮的了，落葉浮不起來，一時深、淺、明、暗，層次分明，遠峰愈高愈淡，末了，融化入天之雲霧。”⑨是一種如飄渺虛幻的雲霧似的空靈。在月下渡口：“夜裡，船到山灣間，月顯得很小，兩岸黝黝的山影憧憧沉在水裡，使人覺得山在水上有頂，水下有根，但河面卻鋪了銀，平靜靜的似乎不流……”這是一種“水中月”式的空靈。雲霧漫山時：“滾著滾著，滿世界都白茫茫一片了。偶爾就露在山頂，樹木蒙蒙地細膩了，溫柔了，脈脈地有著情味。接著山根也出來了。但山腰，還是白的，白得空空的”。⑩質言之，這些意境空靈而迷濛，使景與意無隔，現實和幻象相融，使幽者更幽，靜者更靜，空者更空。如“羚羊掛角，無跡可求…空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡意無窮。”⑾
賈平凹以他特有的氣質、個性和感受力，妙悟了禪意，並在《月跡》中通過象徵式的意象構築了一種禪宗式的靜寂空靈的意境，使他的作品讀來意蘊深遠，韻味深長。毫無疑問，這種審美取向，將給當前的散文創作提供一種別開生面的創作啟示。
