出版信息
封面書 名：《最美不過詩經》 作 者：李顏壘
出 版 社：石油工業出版社
出版時間：2010年6月
開 本：16開
書 號：ISBN 978-7-5021-7782-9
定 價：23.80元
所屬分類：文學欣賞 詩詞賞析
內容簡介
兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發芽。不妨當個手搖木鐸的采詩官，奔走於千頃沃野，彎下腰，採摘著屬於自己的快樂、憂傷，生活的每一個片段，不加修飾，都能吟出動人的樂章。
2010年度“世界最美的書”評選日前揭曉，中國古籍經典《詩經》一舉奪魁。
沒有直白的文字，對不起《詩經》原初的情感衝動，沒有含蓄的表達，難以讓《詩經》的愛情委婉動人。本書以清新的筆調優遊於《詩經》的田野中，採擷兩千年前田園牧歌里的
快樂與甜美，那裡有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到《詩經》，找回自然的和美與生活的快樂。
最清澈的詩歌里養著最純真的愛
作者簡介
李顏壘於《詩經》的源頭踏露而來，感受從遠古時代吹來的和風，完成此書。
書系介紹
書系書系名稱：閱讀大中國（6本） 書名：
《最美不過詩經》： ISBN 978-7-5021-7782-9
《漢代琅華照寒煙》：ISBN 978-7-5021-7773-7
《魏晉風骨化沉香》：ISBN 978-7-5021-7758-4
《最風流 醉唐詩》： ISBN 978-7-5021-7754-6
《宋詞是一朵情花》：ISBN 978-7-5021-7759-1
《最是元曲銷魂》： ISBN 978-7-5021-7757-7
總策劃： 張衛國
選題策劃：郎東曉 艾嘉
責任編輯：艾嘉
出版社： 石油工業出版社
出版時間：2010年6月
開本： 16開
紙張： 輕型紙
定價： 23.80元
所屬分類：文學欣賞 詩詞賞析
書系內容簡介：
詩詞最永恆的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是 沉吟至今仍不褪色的情感。如果時間的跨度也要徵稅，那么詩經樂府中“清養的純愛”，唐詩宋詞里“公然走私的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來時，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟。
“閱讀大中國”系列從內到外，莫不“蓄意征服”當下 小資和都市白領的心思。柔美的文風，個性化的情感解讀，清新優雅的封面，時尚的版式，精緻的彩插無不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。
筆鋒所及，王侯將相達官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字裡行間。這裡，關乎他年風月、關乎人生風流，關乎幸福的過去式。 悠遊於最美的詩詞，在詩詞中開釋心靈，靜享當下的愉悅。
目錄
情為何物
愛情不經意的流露——《周南·關雎》
調情是不是一種愛情——《邶風·終風》
真愛本無價——《衛風·木瓜》
相逢是為了不寂寞——《鄭風·野有蔓草》
春遊踏青，愛如雁歸來——《鄭風·溱洧》
思念如潮
一個人的單戀——《周南·漢廣》
心有靈犀一點通——《周南·卷耳》
愛真的需要勇氣——《召南·草蟲》
男人的痴，女人的怨——《鄭風·子衿》
可望而不可得的伊人——《秦風·蒹葭》
月光美人相思情——《陳風·月出》
情之夭夭
來追求我吧——《召南·摽有梅》
艷遇事件——《召南·野有死麕》
愛要大聲說出來——《鄘風·柏舟》
男人的等待，搔首踟躕——《邶風·靜女》
滿身風雨來踐約——《鄭風·風雨》
偷情線路圖——《鄭風·將仲子》
男耕女織度流年
出嫁：一生中最美麗的時刻——《周南·桃夭》
姻緣一語定——《豳風·伐柯》
在葛藤間歡唱——《周南·葛覃》
塵世中，歡樂心常在——《周南·芣苢》
男耕女織的風俗畫——《豳風·七月》
愛在生死離別時
此地一別，死生兩茫茫——《周南·汝墳》
一個人的夜，怎能不想她——《邶風·綠衣》
牽你的手一同老去——《邶風·擊鼓》
無奈的放手——《邶風·燕燕》
離別之後不妝容——《衛風·伯兮》
那些錯過的感情——《陳風·東門之楊》
多情女子空餘恨
女子的深深哀傷——《召南·鵲巢》
傾城才女的悲情故事——《衛風·碩人》
照見那齷齪的念頭——《邶風·谷風》
如花美眷，敵不過似水流年——《衛風·氓》
身不由己的“紅顏禍水”——《鄘風·君子偕老》
人生是一場悖論
亂世佳人修煉記——《陳風·株林》
相鼠有皮，何況人乎——《鄘風·相鼠》
生命不長，但願活得更深——《曹風·蜉蝣》
不如他鄉去——《豳風·鴟鴞》
少年天子與周公的博弈——《周頌·烈文》
戰爭悲音
王土下的悲聲——《小雅·北山》
誰說女子不如男——《鄘風·載馳》
回家的路多遠——《豳風·東山》
鄉情漸近，腳步漸重——《小雅·採薇》
古來征戰幾人回——《豳風·破斧》
前言
遠古和風自心過
初夏的清晨，陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的《詩經》書頁里，異常美好。這種美好於心底滋長蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個夏天，梧桐這種《詩經》中就有的遠古植物，在和風中落下清涼的樹蔭。
年少時候，覺得《詩經》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動容。
《詩經》中那么多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠，但那些樸實無華的句子，讓人回味無窮。《關雎》中君子對窈窕淑女的熱切追求；《漢廣》中男子對游女的盼望與留戀；《擊鼓》里流傳千載的“執子之手，與子偕老”的誓言；還有《木瓜》里不分貴賤的真愛饋贈，都是凡人真實的戀情，字裡行間，樸素之美盡現。
愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式。《詩經》就是那個時代日常生活的真實寫照。
《詩經》的言辭是一幅幅質樸淡雅的國畫中最美的註腳。或是月光如水的夜晚，或是瀰漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。《詩經》的藝術形象，清純簡約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心裡。
應該感謝《詩經》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現代社會中，當我們開卷深讀《詩經》，一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一方的“伊人”，逾牆的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰事來了，便有了建功立業的豪情與馳騁沙場的雄姿，綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個個翹首盼望君歸的故事在遙遠的年代成為夢中的期許。
《詩經》中的男女是幸運的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地瀰漫著清香，和風習習，人們採摘著植物，採摘著屬於自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都能夠唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的鏇律。於是那些手搖木鐸的采詩官奔走在田野花草間，步行於美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執筆飛速記下每一個音符。
《詩經》這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠古意蘊，裊裊娜娜地走來。遠古的和風拂過心靈，感受這穿越千年依然至美的風景，在喧囂的世界裡，滌盪出清澈的樂感。
精彩選載
愛情不經意的流露——《周南·關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
翻看《詩經》的時候窗外落著小雨，瀝瀝淅淅，那關關雎鳩、蒼蒼蒹葭就在江南這濕潤的空氣中徐徐打開，充盈豐沛的原初之氣撲面而來，似乎一切都鮮活如初。
關關和鳴的水鳥，相伴棲居在河中沙洲。那善良美麗的姑娘是君子的好配偶。長短不齊的荇菜，在船左右兩邊撈它。那個善良美麗的姑娘，醒來睡去都想追求她。思念追求卻沒法得到，深深長長的思念啊，教人翻來覆去難以睡下……
一部中國詩歌史就在這淳樸而清麗的民歌中悄然盛開，雎鳩悅耳鳴叫，荇菜茂盛生長，古樸醇厚漸漸顯露，天趣盎然的曲調像一首天籟之音娓娓動聽。
《詩經》以這首以愛情為名的《關雎》作為開篇，不得不讓我們承認愛情在生命中處於重要地位。細讀下來，這首詩歌無疑在講一個男子對一個女子的濃烈追求。
愛情本就無比美好且無可迴避，而一些衛道士解讀《關雎》時非要說它是歌頌“后妃之德”。這讓人不禁聯想到《牡丹亭》中的一幕：杜麗娘在私塾中受學，迂腐的教書先生陳最良講到《關雎》時內心慌亂之極。那當然，對著一個美麗的深閨少女談論愛情，不由他不窘迫！於是他試圖讓杜麗娘相信，《關雎》只是歌頌之篇，而聰明的小姐早在詩句中嗅到了愛情的味道，粲然一笑。愛情就在此時悄悄埋下了種子，等待著發芽，茁壯成蔭。
回到《關雎》，在清脆盈耳的鳥鳴聲中，來到這片長滿荇菜的沙洲，觀望淑女與君子的綿綿愛情。“關關雎鳩，在河之洲。” 田野之中，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫漸漸氤氳開來。風中曳盪著翠綠如墨的柳條，地上盛開著灼灼欲燃的花朵，生動的景致中，君子卻孤身一人，這怎么讓他受得了？
因此，河岸之上，來回徘徊的小伙子，一會兒張望，一會兒低頭。轉來轉去，時間不斷流逝，河心綠地上停留的雎鳩飛走一隻又來了一隻，他還沒有離去的意思。雎鳩在斑駁光影之中不停歡唱，男子對著河心開始發獃。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成蔭，它們的莖須在流水的沖刷下參差不齊，漣漪纏綿，葉片如指甲大小，閃爍著晶瑩的光澤。
姑娘穿著和荇菜一樣色澤的羅布裙子，陽光照在她身上，游弋著微甜的氣息。她臉露笑容，提起自己的裙擺，輕輕淌過清澈的小河，採摘荇菜。她束起來的頭髮里有著撲鼻的花香，引得人不禁心旌動搖，情思蕩漾。遠處的桃林如雲似錦，灼灼其華，綻放著一年的繁華，也開滿小伙子的思念與憂愁。美麗清純的姑娘已經闖進他的心懷，夜深的時候，輾轉反側都不能入眠，滿腦子裡都是女子笑語翩躚的模樣，婀娜多姿的體態，卻是“求之不得”沒有辦法接近。
著名作家沈從文說過，美都是散發著淡淡的哀愁。他認為美是理想化的東西，是高於現實的，我們追求它卻永遠得不到它，就有種愁緒在裡邊。有人也說人生最痛苦的事就是求之不得，一個人那么摯愛的東西卻無法得到，這怎能不痛苦呢。於是，美天生就連帶了一份哀愁。
如此說來，《關雎》愛情的美妙，不僅美在窈窕，美在寤寐思服、輾轉反側的思念，美在琴瑟友之、鐘鼓樂之的希望，更美在最初時候的那份求之不得“文似看山不喜平”，《關雎》有這段“不得”，一下子鮮活起來。小伙子煎熬難捱，從床頭直起身來，在院子裡來回踱步。最後終於明白要靠自己去爭取屬於自己的幸福生活，要採取行動對心儀的姑娘表白。
於是，第二天，在水草叢生的河岸，薄霧之中，小伙子就對著來到河邊的姑娘撥動起了琴弦。悠揚的琴聲在清晨的薄薄白霧和細微水波里，婉轉動聽，和著關雎的鳴叫，夾在微薰的風中，流向女孩的方向。
讓我采一朵亭亭玉立的荷花送給你吧，卻又害怕它比不過你的粉嫩與美麗？讓我捧一縷柔軟似水的晨曦送給你吧，卻又害怕它比不上你的清澈與燦爛？讓我剪一片縹緲潔白的雲朵送給你吧，卻又害怕它比不上你的曼妙與潔淨。
小伙子鼓足勇氣，用獨特的表白與浪漫情懷打動了姑娘，打開了姑娘的心田。二人美好的生活自此開始。
“窈窕淑女，琴瑟友之。”這也成為歷代相互傾慕的青年男女表達內心感情的一種流行方式。眾所周知，司馬相如在卓府的一曲《鳳求凰》，就換來了卓文君的當夜跟隨相如一路私奔。
依此來說，古人的性格並非溫和如茶，含蓄十分。從《關雎》可以看出，情竇初開的青年男女性情坦率，毫不掩飾和壓抑內心的情感。現代人在面對真愛時反而少了古人的那份勇敢，“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”，我們倒是要《關雎》的小伙子學習了。
五代文人韋莊的《思帝鄉》一詞也流露出一份少有的執著。
春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家少年？足風流！
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。
郊遊的少女遇到一個英俊的小伙子，迸發了對愛情的炙熱嚮往，令人感動。即使不能白頭到老，也沒有什麼後悔的，真正的愛情本身就是無上的崇高與難得，又何必因此羞愧呢？這與《關雎》裡面男子面對愛情時的勇敢不謀而合。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”幾歲的小孩都會輕輕吟唱。詩中那個窈窕的姑娘，帶著古樸與浪漫，和著水鳥的清鳴與水草的鮮美，走過秦時明月漢時關，走過唐詩宋詞，穿越長河落日、小橋雨巷，在每一個清晨的細雨與黃昏的飛雪中，不失淡淡的美和濃濃的香。一提及那條河流，那座沙洲，還有那參差的荇菜，那對雎鳩，就仿佛嗅到了愛情的滋味，如水如詩。可望而不可得的伊人——《秦風·蒹葭》 何足道，長臉深目，瘦骨稜稜，在金庸小說中的男子裡，他不算是最為出彩的一個。比起白衣飄飄的楊逍，他少了幾分俊逸，比起遺世獨立的黃藥師，他缺了幾分冷傲邪氣，這位崑崙派的掌門人以琴、棋、劍著名，故而號稱崑崙三聖。
雖為聖人，多才自負，曲高和寡，內心寂寞，在《倚天屠龍記》中，郭襄在少室山下遇到了何足道，十九歲的小郭襄對何足道的琴棋之藝隨口點評了一番，想來只是小女孩的隨性而為，卻沒想到被何足道驚為天人。
郭襄拿何足道的古琴彈了一首《詩經·衛風》中的《考盤》：
考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
考盤在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過。
考盤在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。
這首描寫山澗結廬獨居、自得其樂的隱士意趣和郭襄當時的心緒很相合。郭襄愛戀楊過，明知不得結果，但依然難以控制自己的心性，這對一個情竇初開的女子來說是件悲傷的事情。所以她情願遠離喧囂，到山澗隱居，令楊過永存她心間，即便日後是孤單度日，也不會忘記這段美好的感情。日後站于山岡之上，也能借著回憶來令孤獨的日子變得舒暢快樂，郭襄意欲守候著楊過的形象，終身不改變今日衷腸。
而何足道卻為郭襄這一曲驚喜，儘管郭襄表示出希望在山間獨來獨往的意願，何足道還是痴痴站著，陶醉其中。郭襄被何足道一廂情願地認為是知己，他一見難忘，為郭襄譜寫了新的曲子，等到兩人第二次相遇，何足道也露了一手，別出心裁地彈了《詩經》中的另一首名篇《秦風·蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
郭襄聽著不禁心想，他琴中的“伊人”難道是我？應該是說何足道是個優秀的男人，他的琴藝也很好，但是花落有意流水無情，郭襄的心早已被楊過占滿，不論與楊過有沒有結果，也不會讓何足道靠近自己。
但郭襄這種拒人千里之外的態度這對何足道來說，更具有吸引力，而最後的結局也是郭襄“宛在水中央”，可望而不可得。正好與他彈奏的《蒹葭》相吻合。
《蒹葭》詩中的青年在一個早晨，白露茫茫，秋葦蒼蒼的意境下，痴迷地在水邊徘徊，尋找他的“伊人”。“伊人”在哪裡？她似乎就在眼前，但卻隔著一條無法渡過的河流，他只能看到佳人在水一方的倩影，美麗的笑容在霧中若隱若現，伊人也就可望而不可即。青年惘然若失。
伊人之美，也就在於了“宛在水中央”。隔著一條無法逾越的河流，青年從未真正清晰地看到過自己的心儀對象，但心中怕是早已有了她的模樣，那么惹人喜愛。但無法得到，追尋的路途充滿艱險，想要把那女子的模樣忘掉，但怎么忘也忘不了。
愛情，尤其是單相思之愛帶給人的常常就是悲苦與感傷，現在男子無法克制地思念那個人，迷離，恍惚。所以，他只好常常來這一片水邊，只好傻傻地朝對岸遙望。女子也不能從“水中央”走出來，她只能屬於水邊，臨水而居，與秋霜、蘆葦為伴，才顯得那么不染塵俗，盈盈一水間，脈脈不得語，《蒹葭》的若即若離的美感，氤氳的效果，讓一代又一代人遐想萬分。
人世間越是追求不到的東西，越是覺得它可貴，愛情尤其如此。英國戲劇家蕭伯納曾說過：人生有兩大悲劇，一是得不到想得到的東西，一是得到了想得到的東西。得不到回報的愛情，帶給人多少肝腸寸斷，剪不斷，理還亂。但無論如何，伊人在男子的心中，愈發高潔、可愛、可敬，更令他神往。
古希臘神話中有一則傳說：宙斯的兒子坦塔羅斯王因侮辱眾神被打入地獄，承受著永遠的痛苦折磨。他每天一站在深水中，波浪就在他的下巴旁邊洶湧，可是他卻要忍受著沙漠般的乾渴，他只要一想去喝水，周邊的池水立馬就會消失。
不但如此，他還要忍耐著飢餓的痛苦，水池岸邊有一排的果樹，上邊都結著各種果實，把樹枝都壓彎，果實就垂在自己的額前，但是，只要他想伸手去摘取水果，一陣大風就會把果實通通颳走。目標很近卻使得失敗顯得更讓人痛苦。
因此來說，有時候想要達到目標還須保持一定的距離。男子為了保持心目中“伊人”若隱若現之美，不去接近，享受著水中望月的朦朧縹緲之美，也是一種不錯的選擇吧。
“所謂伊人，在水一方。”一幅古典的絕美圖畫，就在了眼眸之下，如此景致，意猶未盡，望一眼，便已心醉。伊人之美，也就穿越千年，依然鮮活如初。就連蒹葭這在水邊常見的蘆葦，也染上了幾千年的美麗，成為一種美好的愛情象徵，永遠流傳。
思念可以是一生，也會是一瞬間的事情，轉眼間，便是花事荼靡。“所謂伊人，在水一方”，那方距離雖然咫尺可見，卻是遠在天涯。
……
