人物生平
六舟五歲時，其父星齋先生即“命之識字，口講指畫，寒暑不休。途而語之，枕而呼之，必究其疑惑昭晰而後已。”之後又一度隨其父幽居西鄉淨土寺中潛心讀書。星齋先生之所教，“不隨世俗專課科舉文字，”而是“以博覽群籍、精誦古文、靜坐深思為務。”如是父善教而子勤學者二十年，六舟自謂乃“識經術門徑與夫漢魏唐宋遺文之得失。”年弱冠，入邑庠。其後復受業於黃岩王棻（子莊）先生，子莊先生深器重之，每每逢人稱道。光緒十九年（1893），應癸巳恩科，得中副榜舉人。據曾日清先生言，當年遞送捷報者甫抵其家時，正好聽到曾士瀛長子曾傑華呱呱出世的哭聲。一時鄰里、親友爭賀“雙喜臨門”，鄉人至今猶傳以為美談。
約在光緒三十年（1904），六舟先生應諸生之請，設講席於長甸澄靈禪寺。不久，受聘為椒江中學國文主講。民國二年（1913），始主筆《之江日報》。值時局動盪，六舟持論嚴正，以“端民視，鞏邦基”自勖。明年仲春（1914），因事往赴京師，歸途自天津乘汽輪抵上海，返杭作《渡海記》。民國五年（1916），袁世凱謀復辟帝制，六舟對其行徑多所抨擊，並針對勞乃宣所作《共和正解》，專為著《共和解駁議》斥之。勞氏又作《續共和正解》譊辯，六舟復著《續共和解駁議》黜之。其文悉登諸報端，“士人見者皆為擊節讚嘆”。興武將軍朱瑞當時曾出資將《駁議書》刊成數千冊，欲頒贈全國各津要之地，後因故而未果。當是時，北洋政府傳話：“此報不變言論，即行查禁！”六舟聞訊，拂袖而去。返臨海復主椒江中學講席，隨後又受聘於之江大學。民國十二年頃，嘗赴安吉縣，為堂姊丈湧泉前里曹愷（黻成）代理安吉縣事數月，歸作《游苕溪記》。民國十五年（1926），與何奏簧、秦楠、陳崇實等同受臨海縣知事孫熙鼎之聘，入縣誌局任分纂。晚歲僻居某石軒，以讀書、著述終老。
個人成就
六舟先生性情孤峭，不求榮利，博學善古文。摯友黃岩王葆楨（漱岩）稱其：“壯年殫精力於經訓，下及諸史、時論、譯書、算術靡不觀。及作為文章，每幽藏邃匿，不輕示人。固不欲以文章自名也……其為文章，始嗜駢體，卒乃歸之於韓、柳。其取徑也紆，其致力也久，其歸宿也高。殆愛之僻、情之專、見之博、涉之深者乎！”清末民初著名學者夏震武先生曾品評當世文章，亦嘆賞六舟之文“可語於古之作者。”前文所提《渡海記》，不妨節錄，以窺其文章造詣之一斑：
“……薄暮，出沽水，涉勃海。狂濤洶洶，數來遌舟。高下砰訇，驚魂震魄。悶而興倦而寢。侵曉，聞鳥聲啁哳，若處山林。錯愕起視，則鬻鳥者懸百十籠於艙中也。明日至黃海，東望曉日，半規出水。光芒騰射，其來熊熊。西望大陸，淪於無象。有黑色橫抹，雲煙繚繞中乍明乍滅、動搖不定者，人曰‘煙臺’也。是日也，天廓風恬，魚龍息浪。鼓輪容與，鑪煙遠拖。余乃步平舷，躡層梯，造乎飛樓絕頂。恣意躑躅，矯首縱觀。遐無土壤，邇無島嶼，前後出沒無帆檣。天周垂水，水周薄天。萬里澄冽，中陲一色，若新磨之大圜鏡橫被宇宙間。有一芥浮於鏡面者，則余舟也……”
六舟先生復工於詩，兼擅書法。論詩主張“以骨格神韻為上，議論辭藻猶其後者”。書法楷、行、草俱精，結體喜參篆籀遺意。總體書風融碑帖於一爐，雄強雍容與俊逸蕭散兼而有之。一生著述頗豐，有《春秋國際公法》、《三代生計考》、《周秦社會主義》、《俞氏卦氣匡謬》、《墨子弟子記》、《淮南子許注輯佚》、《尚書百篇外逸書考》、《春秋左氏傳大義述》、《經說》、《中國史事述評》、《整理國故之我見》、《國言集》、《某石軒文集》《某石軒詩草》等。
