內容簡介
曾圍藩自然是真正的劍客，在他眼中，有萬千風雲飄蕩，大家都在相互賽跑；有萬種明暗，大家都在同逼強爭。所以他要求自己練好一身劍道，運用動靜結合、進退轉換的策略，去防身和養身。所以他掌握了做人辦事的十三把心劍。表面上看，心劍即無劍，便他相信，自己心劍可擋住陰陽是非的衝擊。目錄
壹磨劍：把鐵棒磨成針，就一定能派上用場01.缺乏大志，人生一定疲軟
02.不爭則退，不爭則敗
03.自己掌握命運的主動權
04.強化自己，就沒有攻克不了的人生難關
05.持久磨鍊，就會無堅不摧
06.最可貴的做事精神全在“恆”字上
△曾氏心劍之今解今用：自己創造成大事的心態
貳亮劍：拿出超一流功夫闖天下
07.把握好“懦”與“勇”的時機
08.把想法灌注於行動之中
09.有剛有柔，不做一種性格的人
10.咬牙等待出頭之日
△曾氏心劍之今解今用：機會往往在反覆考慮之間流失
叄猛劍：不讓對手喘半日氣
11.承受千挫百折之阻
12.逆境，正是磨鍊英雄之處
13.練就一身硬功
14.踏踏實實做事
△曾氏心劍之今解今用：從逆境中站立起來
肆正劍：迎刃而上，沒有踏不平的困難
15.善忍者必有大出息
16.經營自己靠本領
17.做人不能懼怕遇險
18.打敗困難，即是一條好漢
△曾氏心劍之今解今用：打敗困難全在於自己的心力
伍反劍：出手招法和教科書不一樣
19.吃虧可讓人多長一顆腦袋
20.記住“槍打出頭鳥”之理
21.給人留面子是一門學問
△曾氏心劍之今解今用：改變眾人所循的規則
陸斜劍：乘虛而入，一把做到位
22.最大的成功機率是穩慎
23.除掉浮躁，認認真真對待自己
24.慢功夫中見真力
25.急躁，只能讓人更快地接近失敗
26.鑽進謹慎的口袋中
△曾氏心劍之今解今用：求快，會跌倒在人生之路上
柒讓劍：不必處處針尖對麥芒
27.不與人強烈碰撞
28.人生總有盈虧，總有禍福
29.獵豹知進，也知退
30.有難先由己當，有功先讓人享
△曾氏心劍之今解今用：知道把身上的“強”字抹掉
捌變劍：十八般武藝個個都靈活
31.巧妙地掩藏住鋒芒
32.掌握住自己的局勢
33.太過，是冒進：太慢，是滯後
△曾氏心劍之今解今用：要掌握自己的生活，就需要有靈活性
玖聯劍：朋友的力量勝過“千斤頂”
34.助人之道：你幫我一下，我幫你一把
35.找到好朋友，辦事更順利
36.交友要有雅量，不能守著小心眼
37.以寬待人，把人生局面做大
38.好師好友乃明智之舉
△曾氏心劍之今解今用：朋友是成大事的最大資本
拾接劍：交手前先問別人乾什麼
39.用“苦心計”應對大難題
40.不能自我控制、缺乏氣度者必敗
41.待人以誠以恕
42.不計人前嫌
△曾氏心劍之今解今用：先對別人感興趣，別人才對你感興趣
拾壹察劍：絕不能稀里糊塗
43.善察人性，學會用人
44.人才比黃金更重要
45.操縱“情態御人法”
△曾氏心劍之今解今用：知人而善用
拾貳護劍：收住自己的欲望最要緊
46.身心兼治，胸中有大境
47.治心治身，就可萬無一失
48.貪圖功名，會害人不淺
49.心靜如水，人生一片光明
50.在身上激發起“浩然之氣”
51.把“廣大”兩字貼在胸上
△曾氏心劍之今解今用：千萬別以為自己比別人多長一顆腦袋
拾叄養劍：守住自己的一方天地
52.一輩子都要堅守克己之道
53.千萬不可為欲望驅使
54.豁達是大智慧，沖淡是大情趣
前言
做人辦事的心劍之道（代序）“人生是看不見的戰場，既然是看不見的戰場，就有看不見的比拼；既然有看不見的比拼，就有看不見的刀劍。”這是金庸武打小說的要義之一。的確，在《射鵰英雄傳》中，我們看到了一場場劍客較量的畫面，透露出智力和能力的相爭。人生亦然！
在曾國藩看來，人生即為一個較量之場，其中，有各種劍術相互碰撞。例如，有外劍和內劍之分，外劍可攻人，內劍可護體。曾國藩在《冰鑒》一書中屢次談到其用劍之道，或強或弱，或虛或實，或進或退，或藏或露，都是其人生兵法的體現，可謂高妙。
每個人——尤其是那些想成大事者總有一股要打開人生局面的衝動，力圖在各種“看不見的較量”中贏得一次次勝局。這自然就牽扯到孰高孰低的問題。真正的劍客不同於劍手，他們不是一味逞強霸勢，以攻為快感、以進為勝利，而是懂得以守代攻、以退為進等等的妙處，因為戰勝對手不一定靠蠻力，而是靠巧力。
實際上，善於成大事者，總是在“巧”字上苦下工夫。例如，憑藉犀利之眼，發現對手的弱點，輕輕一點，即刻四兩撥千斤。也就是說，智者與莽漢的區別正在於前者用巧、後者用猛。另外，真正的劍客絕不輕易出手，而是善於修身養性。以通脫為胸襟，視野開闊，坦蕩待人，不計前嫌。這與他們苦練內劍的真功夫有直接關係。
毫無疑問，人生之劍道雖不可見，但不可無。它是一個人站穩腳跟的能力。更是一個人做人辦事的智力。《七星劍譜》中說：“無劍可勝有劍”，實為最高的人生境界，但是可以如此者少矣！
曾圍藩自然是真正的劍客，在他眼中，有萬千風雲飄蕩，大家都在相互賽跑；有萬種明暗，大家都在同逼強爭。所以他要求自己練好一身劍道，運用動靜結合、進退轉換的策略，去防身和養身。所以他掌握了做人辦事的十三把心劍。表面上看，心劍即無劍，便他相信，自己心劍可擋住陰陽是非的衝擊。
《曾國藩成功之道：做人做事13心劍》根據曾國藩《冰鑒》、《挺經》、《家書》、《日記》中有關劍道編寫，但願對讀者開啟人生之智，有所裨益。
精彩書摘
自從去年12月20日後，我常常憂心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。我想這大概是志向不能樹立時，人就容易放鬆潦倒，所以心中沒有一定的努力的方向。沒有一定的方向就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安，其根子在於沒有樹立志向啊！另外，我又有鄙陋之見，檢點小事，不能容忍小的不滿，所以一點點小事，就會躊躇一晚上；有一件事不順心，就會整天坐著不起來，這就是我憂心忡忡的原因啊。志向沒樹立，見識又短淺，想求得心靈的安定，就不那么容易得到了。現在已是正月了，這些天來，我常常夜不能寐，輾轉反側，思緒萬千，全是鄙夫之見。在應酬時我往往在小處計較，小計較引起小不快，又沒有時間加以調理，久而久之，就是引盜入室了啊！
這恰恰說明，曾國藩其實也是和我們一樣的人，同樣有斤斤計較的時候，有見識淺短的時候，有心浮氣躁的時候，但他敢於面對自己的弱點，並無情加以拷問，這就不是所有人都能做到的吧？
一個沒有志向的人，不可能有明確的目標；反之，志向則是人生前進的內在動力。一個人的志向不是天生的，都是在後天的生活中確立起來的，尤其是在對平庸、瑣細、放縱的生活的不滿中形成的。曾國藩也同樣是在庸俗的環境中醒悟的。鄭板橋說：“富貴足以愚人，貧賤足以立志。”曾國藩能在安樂中自立自強實在令人感佩！
人處於世，誘惑極多，如不能做個驅除內心私念的聖手，勢必要被私慾所困；曾國藩歷經世間滄桑，已修得“心氣合一，天地自寬”之境界，圖遠謀之時，已先立好大志。
一個人活在世上做人非常艱難，總有各種矛盾碰撞，甚至各種明里暗裡的爭鬥，稍不注意，就會成為犧牲品，更談不上成功了。因此一個人要善悟，在悟中發現別人的眼光、體察別人的心思、判斷別人的算計，在悟中確定自己應對對手的策略，在悟中更明白哪些事該做，哪些不該做，從而繞開各種陷阱，趨向自己的目標。
做人從哪裡開始呢？從立志開始。沒有志向的人和有志向的人絕對是不一樣，不僅是想像上的不一樣，而且也是事實上的不一樣。立志則能把這兩類人區別開來。
如何立志呢？曾國藩深有感觸地說：“《禮記》中說，君子莊敬日強。我天天過著很安逸、也很放縱的生活，於是，人也就一天天地衰頹下來。正像那些草木，志之不立，本之拔矣。”由此可知，千言千語，首先在於確立志向。這一年，是道光二十三年（18431，曾國藩正好三十三歲。
曾國藩過人之處在於，無論是低微鄙陋時，還是安逸富貴中都自立自強，鄭板橋說：“富貴足以愚人，貧賤足以立志。”也就是說，艱難困苦可以鍛鍊人，舒適安逸可以消磨人。有人奮鬥是因為他的環境艱苦；一旦條件改善了，他也就沒了奮發向上的動力了。曾國藩能在安適中自立自強實在令人感佩！
大凡有所成就的人，沒有不自強不息的。
諸葛亮講“志當存高遠”，宋文帝講做人應“慨然立志”，王夫之講“傳家一卷書，唯在汝立志”。還是曾國藩的同僚胡林翼說得好，他說，人生決不該隨俗浮沉，生無益於當時，死無聞於後世。我們應自立自強，努力做眾人所不敢為、不能為的事情，上以報國，下以振家，不負此昂藏七尺之軀。他所以說得好，是因為他說得全面、樸實，說得我們可以做到。當然曾國藩最為接近的是王陽明“猶不種其根，而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣”。王陽明的“根”和曾文正公的“本”說的就是一個意思。
所以，做人的第一件事就是立志。也就是要使自己振作起來，抖擻精神，給自己一個目標，一個方向。很多人並不是智力不如人、意志不如人、條件不如人，然而很多年過去後，他還是不如人，這主要是因為他沒有確立遠大的志向啊！
東晉名將祖逖與劉琨都以雄豪聞名於世，兩人感情甚篤，共被而寢，常徹夜縱論天下大事，感嘆恢復中原的大業被苟且偷安之徒所貽誤。祖逖與劉琨約定：“如果四海之內風雲變幻，天下豪傑起事，我與你一起舉義中原做大事。”他們矢志習武練藝。當時，人們認為半夜雞嗚是不祥之音，生怕聽到。祖逖卻認為：“此非惡聲也。”半夜雞鳴正好催他們提早起床，從此雞鳴之刻就是他們習武之時。
非凡的志向誕生非凡的勇氣，正是因為有了堅定的志向，他們才能不為流俗所移，心正氣順，心安理得，有所作為。
曾同藩說，人如果能立志，那么他就可以做聖人，做豪傑，還有什麼做不到的事情嗎？他又何必要藉助別人的力量呢？古書上說：“我欲仁，斯仁至矣。”就是說，我想得到仁，這仁也就到了。我想做孔子、孟子那樣的人，於是就日夜孜孜不倦地攻讀，一心一意地去鑽研他們的學問，誰能夠阻止我成為孔孟那樣的人呢？如果自己不立志，即使天天與堯、舜、禹、湯這些聖人住一起，也只能他們是他們，我還是我啊！
