作品原文
書孟德傳後
子由書孟德事見寄 ，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者 ，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無 ，終無所試之。然曩余聞忠、萬、雲安多虎 。有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者 ，虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之 ，至以首牴觸，庶幾其一懼 ，而兒痴 ，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人，必先被之以威 ，而不懼之人，威無所從施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒 。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去 ，至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之說 。
注釋譯文
詞句注釋
孟德傳：《孟德傳》是蘇轍的一篇散文，寫的是宋仁宗嘉祐年間，秦州戍卒孟德，不堪戍卒生活，逃入深山，過著“白毛女”一般的生活。孟德在深山中，逾兩年竟不死，多次遇到猛獸，但由於他已把生死置之度外，對猛獸不懼，竟未遭傷害。全文以生動、曲折、形象的筆法，成功地塑造了一個神勇不怕虎的英雄，告訴人們一個道理：人不畏虎，虎自畏人。
子由：蘇轍，字子由，蘇軾的胞弟。
以為虎畏不懼已者：認為老虎害怕不懼怕它的人。
斯言：此言。指“虎畏不懼已者”這一說法。
曩（nǎng）：以往，從前。忠、萬、雲安均四川省縣名雲安，今為雲陽縣。
浣（huàn）衣：洗衣服。浣：洗濯。
熟視：仔細的看。 熟：仔細。
庶幾：有那么一點兒。此處意為：“有點兒希望”。
痴：不懂事。
被：施加。
俟（sì）：等待
逸去：逃去。
信（shēn）：通“伸”。如《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“孤不度德量力，欲信大義於天下。”
1.孟德傳：《孟德傳》是蘇轍的一篇散文，寫的是宋仁宗嘉祐年間，秦州戍卒孟德，不堪戍卒生活，逃入深山，過著“白毛女”一般的生活。孟德在深山中，逾兩年竟不死，多次遇到猛獸，但由於他已把生死置之度外，對猛獸不懼，竟未遭傷害。全文以生動、曲折、形象的筆法，成功地塑造了一個神勇不怕虎的英雄，告訴人們一個道理：人不畏虎，虎自畏人。
2.子由：蘇轍，字子由，蘇軾的胞弟。
3.以為虎畏不懼已者：認為老虎害怕不懼怕它的人。
4.斯言：此言。指“虎畏不懼已者”這一說法。
5.曩（nǎng）：以往，從前。忠、萬、雲安均四川省縣名雲安，今為雲陽縣。
6.浣（huàn）衣：洗衣服。浣：洗濯。
7.熟視：仔細的看。 熟：仔細。
8.庶幾：有那么一點兒。此處意為：“有點兒希望”。
9.痴：不懂事。
10.被：施加。
11.俟（sì）：等待
12.逸去：逃去。
13.信（shēn）：通“伸”。如《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“孤不度德量力，欲信大義於天下。”
白話譯文
子由寫的《孟德傳》寄來了，我已經聽說了這件事並且對此感到訝異，認為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒有見到老虎而不害怕的人，就這樣說這事有或沒有，始終沒有辦法試驗這件事。但我從前聽說忠、萬、雲安地方上有很多老虎。有個婦人白天把兩個小孩放在沙上而自己在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來，婦人很慌張地沉進水裡躲避它，二個小孩子在沙上戲耍，神態依然如故。老虎細看了很久，去用頭觸碰他們，希望其中一個能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終於離去了。
意料老虎吃人，必定先使他遭受威嚇，而對此不感到害怕的人，老虎的威嚇不就沒有可以施加的地方了嗎？有人說老虎不吃喝醉的人，必定要蹲坐著看守他，等待他醒來，是為了等他害怕。有人夜晚出門從外面回來，看到有東西蹲在他的門口，以為是豬狗之類的動物，用手杖擊打它，它馬上逃逸離去，到山下月光明亮的地方，乃是老虎。這些人不是有勝過老虎的地方，而是氣勢蓋過它罷了。假使人不害怕，都像嬰兒、醉人和來不及知道他的時候，那么老虎就怕他，沒有什麼值得怪異的。所以在結尾書寫，用來讓人們相信採納子由的說法。
創作背景
此文是蘇軾根據蘇轍的散文《孟德傳》而寫的。《孟德傳》中塑造了一個神勇不怕虎的英雄，這引起了蘇軾極大興趣，於是對老虎吃人的心理作了一番探討。蘇軾這篇《書孟德傳後》就是寫在《孟德傳》後的題跋一類的文章。
作品鑑賞
文學賞析
文章開始首先提出疑問，認為孟德不怕虎的故事，在道理上似乎可信：“以為虎畏不懼己者，其理似可信。”但是在實際上又未可信，因為“世未有見虎而不懼者。”這個疑問的提出是合乎一般道理的，因為一般人遇見老虎確實是沒有不害怕的。
接著蘇軾列舉了三個不怕虎的故事，進一步證明《孟德傳》的可信。他首先寫出了“初生之犢不怕虎”的故事。這個故事描述得生動細緻驚險，特別是婦人懼虎而沉入水中，二小兒在沙上戲耍，虎至並不害怕。“虎熟視久之，至以首牴觸，庶幾其一懼，而兒痴竟不知怪，虎亦卒去。”這裡描寫老虎想方設法欲使小兒出現害怕情況，但由於兒痴並不知怕，老虎黔驢技窮終於無奈地離去。由此蘇軾得出一個結論：“意虎之食人，必先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？”從而進一步證明了蘇轍的觀點：人不畏虎，虎自畏人。
接著蘇軾又舉了個世人常說的“虎不食醉人”的故事。由於人醉而無懼怕之心，所以虎威也就無法施展。最後又舉出一個笑林故事：“有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去。至山下月明處，則虎也。”這裡寫的夜歸人因為不知是虎，當然也就沒有什麼害怕的地方。“是人非有以勝虎，其氣已蓋之矣。”夜歸人並非有什麼絕招或能力有把握戰勝老虎，只是由於不知而不怕，盛氣已壓倒了老虎罷了。
文中舉出的三個故事，採取有詳有略夾敘夾議的手法。沙上嬰兒不怕虎詳寫，夜歸人擊虎次之，醉人不怕虎則是略寫。在敘述故事的同時，作者邊加議論。全文語言通俗流暢，毫無雕琢之處，再次表現了蘇軾崇尚自然反對雕琢的文風。
其實，蘇軾寫人不怕虎的故事，是有其政治背景的，那就是不畏權貴。雖然他也曾屢遭貶斥，但不怕“虎”的精神，蘇軾卻是永存的。東坡性格倔強，總是不荀俗時務。毛晉《東坡筆記》里記述這樣一段事：“東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒們曰：汝輩且道是中何物？’一婢遽曰：都是文章。坡不以為然。又一人曰：滿腹都是機械（聰明和才智）’。坡亦未以為當。至朝雲（軾愛妾）乃曰：學士一肚皮不合入時宜’。坡捧腹大笑！”這裡的“不合入時宜”，就是對權貴的蔑視，也就是不怕虎的思想。雖然東坡因屢次提出不同政見而遭貶謫，但他這種不怕“虎”的精神是難能可貴的。
名家點評
明代文學家鍾惺：妙理妙論！不必真如此，說來自妙。（《三蘇文范》卷十五引）
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
