簡介
雲岩曇晟禪師(781—841)，俗姓王，建昌縣(今永修縣)人，嗣法於藥山惟儼禪師，為東傳中華禪宗第十代祖師，付法於洞山良價悟本禪師。少時于靖安縣石門山泐潭寺出家，初從奉新百丈懷海學佛，侍奉20年，後轉從石頭希遷禪師弟子藥山惟儼，言下頓悟，始得心印，承嗣青原下三世。長期住持修水縣雲岩禪院，法號曇晟禪師，也有人稱雲岩禪師[1]。學說
曇晟所著《寶境三昧》為曹洞宗重要文獻之一。他用對鏡而立，形影相向的關係，說明體用的融合：“如臨寶鏡，形影相睹，汝不是渠，渠正是汝。”並將此體用關係表述為“銀碗盛雪，明月藏鷺”。其禪法上承希遷，下啟曹洞宗。曹洞創派人良價即為其高足。《景德傳燈錄》記載，良價辭別曇晟時曾問：“若有人問及你的面貌如何，該怎樣回答?”曇晟答：“即遮個是。”“遮個”即“這個”。良價不解其意，及至宜豐縣洞水岸邊，見水中身影，頓悟其理。史料
《五燈會元》載[2]：潭州雲岩曇晟禪師，鍾陵建昌王氏子，少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。後造藥山，山問：“甚處來？”曰：“百丈來。”山曰：“百丈有何言句示徒？”師曰：“尋常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”師無對。
山曰：“爭奈目前生死何！” 師曰：“目前無生死。”山曰：“在百丈多少時？”師曰：“二十年。”山曰：“二 十年在百丈，俗氣也不除。”他日侍立次，山又問：“百丈更說甚么法？”師曰：“ 有時道：三句外省去，六句內會取。”山曰：“三千里外，且喜沒交涉。”山又問：“更說甚么法？”師曰：“有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趁散。復召大眾，眾回首。
丈曰：“是甚么”山曰：“何不早恁么道，今日因子得見海兄。”師於言下頓 省，便禮拜。一日山問：“汝除在百丈，更到甚么處來？”師曰：“曾到廣南來。”曰：“見說廣州城東門外有一片石，被州主移去。是否？”師曰：“非但州主，闔國人移亦不動。”山又問：“聞汝解弄師子，是否？”師曰：“是。”曰：“弄得幾齣？”師曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”師曰：“和尚弄得幾齣？”曰：“我弄得一出。”師曰：“一即六，六即一。”後到溈山，溈問：“承聞長老在藥山弄師子，是否？”師曰：“是。”曰：“長弄？有置時？”師曰：“要弄即弄，要置即置 。”曰：“置時師子在甚么處？”師曰：“置也，置也！”僧問：“從上諸聖甚么處 去？”師良久，曰：“作么，作么！”問：“暫時不在，如同死人時如何？”師曰： “好埋卻。” 問：“大保任底人，與那個是一是二？”師曰：“一機之絹，是一段是兩段？” ﹝洞山代云：“如人接樹。”﹞師煎茶次，道吾問：“煎與阿誰？”師曰：“有一人 要。”曰：“何不教伊自煎？”師曰：“幸有某甲在。”師問石霜：“甚么處來？”曰：“溈山來。”師曰：“在彼中得多少時？”曰：“粗經冬夏。”師曰：“恁么即 成山長也。”曰：“雖在彼中卻不知。”師曰：“他家亦非知非識。”石霜無對。﹝道吾聞云：“得恁么無佛法身心。”﹞
住後，上堂示眾曰：“有個人家兒子，問著無有道不得底。”洞山出問曰：“他屋裡有多少典籍？”師曰：“一字也無。”曰：“爭得恁么多知？”師曰：“日夜不曾眠。”山曰：“問一段事還得否？”師曰：“道得卻不道。”問僧：“甚處來？”曰：“添香來。”師曰：“還見佛否？”曰：“見。”師曰：“甚么處見？”曰：“下界見。”師曰：“古佛，古佛！”道吾問：“大悲千手眼，那個是正眼？”師曰：“如人夜間背手摸枕子。”曰：“我會也。”師曰：“作么生會？”曰：“遍身是手眼。”師曰：“道也太煞道，只道得八成。”吾曰：“師兄作么生？”師曰：“通身是手眼。”
掃地次，道吾曰：“太區區生！”師曰：“須知有不區區者。”吾曰 ：“恁么則有第二月也。”師豎起掃帚曰：“是第幾月？”吾便行。﹝玄沙聞云：“ 正是第二月。”﹞ 問僧：“甚處來？”曰：“石上語話來。”師曰：“石還點頭也無？”僧無對。 師自代曰：“未語話時卻點頭。”師作草鞋次，洞山近前曰：“乞師眼睛得么？”師曰：“汝底與阿誰去也？”曰：“良價無。”師曰：“設有，汝向甚么處著？”山無 語。師曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”師便喝出。尼僧禮拜，師問：“ 汝爺在否？”曰：“在。”師曰：“年多少？”曰：“年八十。”師曰：“汝有個爺 不年八十，還知否？”曰：“莫是恁么來者！”師曰：“恁么來者，猶是兒孫。”﹝洞山代云：“直是不恁么來者，亦是兒孫。”﹞僧問：“一念瞥起便落魔界時如何？ ”師曰：“汝因甚么卻從佛界來？”僧無對。師曰：“會么？”曰：“不會。”師曰 ：“莫道體不得，設使體得，也只是左之右之。”院主游石室回，師問：“汝去入到 石室里許，為只恁么便回？”主無對。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”師曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情斷絕去也。”會昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千餘粒。瘞於石塔，謚無住大師。
