暗黑藝術
大部分人對舞踏這些看似荒誕、醜惡、暴力、色情的表現形式感到不安，因為他們無法在舞踏表演中看到所謂線條優美、輕盈彈跳的舞蹈技巧。儘管如此，舞踏藝術確實是上世紀晚期現代舞蹈主要的發展方向之一，並在整個文化領域造成極大轟動。與舞踏誕生同時期的如: 文學家三島由紀夫、攝影家細江英公、畫家橫尾忠則、音樂家黛敏郎等站在反抗保守勢力之革新立場的有識之士，都積極參與這種前衛的藝術活動。自上世紀80 年代起，舞踏風靡歐美各地，各類國際藝術節、舞蹈節，紛紛邀約日本的舞踏團體參演。如今舞踏已成為一種獨特而重要的舞蹈形式，包括莎士比亞古典戲劇和貝克特現代戲劇，都因此受到強烈影響。暗黑舞踏”(Ankuku Butoh)，又稱舞踏，是由大野一雄和土方巽(Tatsumi Hijikata 1928-1986) 在1959 年開創，它是當時藝術家結合傳統日本舞踴和西方現代舞，重新詮釋身體語言，並試圖對日本皇權提出批判的一種新舞蹈形式。舞踏家表演時光頭裸體，性別倒錯，身上塗滿白粉，著奇裝異服，在舞台上暴烈吶喊，並配合扭曲變形的肢體語言，呈現一幅幅幾近原始的畫面。
暗黑舞蹈，是以日本舞蹈家土方巽為中心形成的現代舞蹈，並且以舞蹈的形式，被歸類為現代藝術的一種。
大野一雄
簡介
大野一雄1906 年生於北海道函館，一生歷經明治、大正、昭和、平成等時代，與土方巽並列為日本“暗黑舞踏”的兩大宗師。“跳舞吧，只要心跳聲還繼續響著。”是他的格言。全身抹白的陰陽魔鬼形象是大野的經典造型，一方面他將傳統歌舞伎中的假面化之意義，延伸到舞踏對肉體的否定，專注於心靈的展露，另一方面，他把個人的差異性抹掉，使人回歸自然和單純;“光頭”象徵著脫離紅塵、重回母體的原胎;“性別倒錯”則是對現今社會男女角色地位被固定的反動，企圖尋找人性中同質且人人皆具的原始根性。
對舞蹈的看法
在大野的身體上有歲月銘刻下的年輪，以及無法用語言來形容的身體表現。凡是看過他表演的人，都會從中尋找到一個全新的自我，得到一次心靈的洗禮。大野認為，舞踏表演的目的，在於呈現“靈魂的形式”，而這種來自靈魂最底層的動力，看似可怕、猙獰，實則深深觸動生命的本質，與東方民族的農耕文化也有著密不可分的關係。
大野認為，舞蹈是一種對“自己”或是“生命”極為珍惜的心情。隨著歲月消逝，肉體日漸衰弱，終至死去，但是，精神卻會不斷地往上提升，他曾說:“即使我死去，我的精神仍將繼續跳下去。”
大野的魅力
台灣舞踏家王瑋廉曾在2005 年來到橫濱，在大野一雄的舞踏工作坊里學習，他在日記里寫道“: 大野躺在搖高了的床上，他不能動，不能說話，看不見，無法表達，張著如洞一般的口鑔”在他看來，大野的魅力在於，一種既柔弱又強韌的美感，用身體去執行天馬行空的想像，吸引著“缺乏自信，又看重自己”的人。
大野的表演語彙—暴力、躁急、排練、粗糙，但他創作出了驚人的欲望原型以及肉體景觀。他強調應由生命的本體來引導舞蹈的形式，即精神重於一切—這也是為何大部分大野一雄的表演，都是獨舞且形式近乎極簡而緩慢的原故了。
有無數的攝影家為大野按下了快門。大野自身的存在感，以及澎湃而來的靈魂浪濤，充滿了整個畫面，遠遠超越了與被寫體之間的距離。
而照片本身無需任何修飾，即是一幅完美的藝術作品。這些攝影師包括: 荒木經惟、池上直哉、久留幸子、平田淳、細江英公、松尾忠男、松本路子、吉田隆一鑔
