研究對象
晉商文化晉商的商業倫理是義利相通，見利思義，先義後利，以義制利。
晉商學還要研究商人與社會。中國重商思想較早地出現在山西，到明末清初已經產生了商人思想進入上層社會的要求，而封建皇朝始終沒有答應。
清中期以後，一批研究地理學的學者如祁雋藻、張穆、何秋濤、徐繼畲等，不僅研究西北與蒙古地理商路，而且研究世界地理。
徐繼畲說：“歐羅巴諸國，皆善權子母，以商賈為本計，關有稅而田無賦。航海貿遷，不辭險遠，四海之內，遍設埔頭，固由其善於操舟，亦因國計全在於此，不得不盡心而為之也。”
曾任山西巡撫張之洞、曾國荃、胡聘之以及戊戌變法被殺頭的聞喜人楊深秀等，都是商人精神進入主流社會的推動者。
歐洲的文藝復興使歐洲的神權得以清算，人權得以張揚，科學與民主成為時尚，使歐洲的商業精神、重商主義與市民思想成為社會的主流，導致工業化在歐洲崛起。
戊戌變法的失敗，使中國的皇權始終沒有得到清算，商人精神始終未能進入社會主流。經濟只能緩慢發展。
結構體系
晉商學的內容，包括晉商發生髮展的社會經濟背景、活動舞台、業務經營、管理技術、內部組織、行會約束等等，以及晉商成功於失敗的經驗教訓。
晉商學更要從多角度分析晉商在各個科學領域的活動與建樹，如地理學、管理學、市場行銷、金融學、會計學、珠算、哲學、戲劇學、教育學、建築學、社會學等多方面的貢獻，從而構成全面系統的從微觀到巨觀的綜合體系。
研究原因
衛聚賢在《山西票號史》最講到，晉商“重信義，除虛偽，節情慾，敦品行，貴忠誠，鄙利己，奉博愛，薄嫉恨，喜辛苦，戒奢華，他如恆心、通達、守分、和婉、正直、寬大、剛勇、賢明。皆為一貫之教訓”。
晉商精神是晉人從事商業活動的一種相對穩定的思想方法、行為範式和價值觀念。
比如人力資本制度、人力資源會計制度、資本金制度等等，比美國企業管理學的期股制度、人力資源會計與巴塞爾銀行監管委員會的新資本協定早400多年，至今仍然是管理學的前沿問題。
企業的人力資源管理、銀行風險管理、商業倫理、中和哲學以及晉商精神等等，仍然具有重要的現實意義。
中道文化的表現，在野不在朝，在民間不在政府。尋找中國商人精神，眼睛需要盯住民間。
19世紀50年代開始，晉商與官場結托。這是山西文化價值取向的大轉折。
經濟社會發展史證明，商可以富民，商可以強國。賤商、抑商是沒有理論依據的。
農業的現代化，就是商品化、市場化、城市化、工業化。當今社會，無商不富，無商不城，事實上當代社會已是商業社會。
一個理性社會的形成，需要思想家和政府的引導，需要公共知識分子和社會媒體向大眾傳播。晉商文化、晉商倫理是今天建設和諧社會的重要社會資本。
政府確立天地之間人為貴，以民為本，為天地立志，為生民立道；
企業家確立獨富貴君子為恥，大富大紅大德，相濟於業，共同發展，由此建立起共同的基本信念、價值取向、行為準則。
研究晉商學、晉商精神、中國商人精神與當代商人精神是當今建設市場經濟與和諧社會的社會資本。
作為一個曾經隸屬於中商部的商科大學，開設《晉商學》課程，向學生傳授晉商知識、晉商精神，目的在於為國家培養新一代的晉商——當代企業家。
光緒年間山西一次鄉試，試題是西商富華商困的原因。一位舉子寫道：
“良由商學無專門，商律無專條，商會無專責，而中西商情懸絕”。
1500－1750年歐洲商業革命250年導致歐洲工業化；同時發生的中國商業革命350年後才出現了一線工業化的曙光。
研究方法
2、要堅持史論結合，把理論分析、統計分析、案例分析結合起來；
3、要堅持整體研究、專題研究、個案研究相結合；
4、要堅持古為今用，把晉商歷史與當代經濟管理的借鑑相結合。
5、要重視史料收集，在學習現有研究成果的同時，關心晉商史料。
