內容簡介
一部了解中國節氣文化的入門書，一部可以按時閱讀、讀上一年，從而了解時間、空間及其於我們生命意義的作品。
節氣是中國人生存的時間和背景，生產和生活的指南。
有關節氣的介紹往往僅止於天文、農業、養生等專業常識，本書依託作者的研究，將節氣等自然時空與置身其中的人格規定做了說明，第一次說明人在時間中的使命、義務和人格成就。
作者對每一節氣的介紹，都從一個側面切入中國的歷史、習俗和生存之道，對二十四節氣中眾多的物候以及它們在中國歷史、文化上的意義，在中國人千百年間日常生活中的意義，做了精彩的介紹；又從現代人的視野出發，理性地分析了時間的功能，證實中國人將律歷並稱的意義，在日曆變易之際，有我們生存的規律和律令。
每個節氣都配有老樹創作的二十四節氣圖一幅。
作者簡介
時間之書：余世存說二十四節氣余世存，詩人、學者，畢業於北京大學中文系。湖北隨州人，現居北京。做過中學教師、報社編輯、公務員、志願者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”。當代最重要的思想者之一，被稱為“當代中國最富有思想衝擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一”。已出版的主要作品：《立人三部曲》《非常道：1840—1999年的中國話語》《老子傳》《人間世：我們時代的精神狀況》《家世》《大時間：重新發現易經》《東方聖典》（主編）等。
編輯推薦
提到節氣時間，我們通常腦子裡的第一反應就是養生。雖然都知道或聽說過，但仍搞不清現在是什麼節氣，更無法完整準確說出二十四節氣名稱。大多數人對節氣還只是一知半解。
余世存多年研究，將節氣等自然時空與置身其中的人格規定做了說明，第一次說明人在時間中的使命、義務和人格成就。作者對每一節氣的介紹，都從一個側面切入中國的歷史、習俗和生存之道，對二十四節氣中眾多的物候以及它們在中國歷史、文化上的意義，在中國人千百年間日常生活中的意義，做了精彩的介紹；又從現代人的視野出發，理性地分析了時間的功能，證實中國人將律歷並稱的意義。
書中信息量非常大，涉及天文、地理、農學、生物學等方面，古典詩詞、現代詩也引用非常多，如阿壠的詩、里爾克的詩、穆旦的詩等等。此外，本書語言優美，有非常多的抒情。比如“驚蟄”：“當然，中國人更熟悉龔（龔自珍）詩：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。還有魯迅的詩，萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀，心事浩芒連廣宇，於無聲處聽驚雷。一代代的先行者希望喚醒人心。據說嗜欲深者天機淺，那些本能生活的、那些沉溺於欲望中的人，與天地溝通的靈性、智慧是極為淺薄的，他們的一個表現就是貪睡。冬去春來，在驚蟄時分，那些裝睡的人，那些昏睡的人，那些貪睡的人，他們未必聽得懂天地間的雷聲？未必明了天上雷公的憤怒？”讀到這樣的文字，相信讀者會非常帶勁、特別提神。
余世存說節氣
“這本書是關於節氣時間的書。關於節氣時間，我們中國人都知道或聽說過，但卻不知道怎么回事。我們不知道節氣時間的歷史、習俗，也不知道節氣跟我們自身的關係，更不知道節氣時間對人類的要求。如果借用海德格爾的話來說，我的這本書就是講節氣與我們個人和社會關係的書，節氣就是我們中國人的存在與時間；如果借用霍金的話來說，我的這本書是講中國文化眼裡的時間簡史。只不過，跟海德格爾的晦澀、霍金的高遠相比，時間之書更平實，也更有實用性。
“人不分古典現代，都跟時間有深刻的聯繫。就像我們經常說，時間是*好的朋友，我們卻總是忘了了解這個朋友，珍惜這個朋友。生物學有幾個關於時間的概念：調時、定時。定時是生物調節自身生命活動，使之按照一定的時序起動、進行和終止的過程。植物的開花與蜜蜂的采蜜同步；而某些小型無脊椎動物的交配時間異常短暫，交配雙方必須準時到達同一地點。科學研究的結論是，準確的定時能力是生物世界得以進化到目前規模的一個必要條件。但很遺憾，我們現代人在調時、定時方面不如古人，不如大自然的動物植物。我們把時間紊亂當作一種進步，把超越時間當作文明的飛躍，這是片面的。任何生命，乃至非生命存在，都有時間的烙印，比如鋼鐵也有記憶。任何生命都在演進中把握自己的時間，如果我們不把握到自己的時間，我們就會被圈子的時間、網路時間、微信時間、社會時間裹挾走了。
“我們的身體當然並未喪失調時、定時的能力，我們都有自己的生物鐘。比如大家都熟悉到鄉村去住一兩天，生物鐘就調整到位了。還有，倒時差也是。一個人從國外旅行回來，我們都知道他要倒時差，這就是調時，調到位了，他的胃口、他的精力才能恢復正常。一個人到了一個陌生環境，比如一個老外來中國，也要倒時差，調時，有的老外過半年就能用中文開玩笑了，很快適應了我們社會的環境，這有利於他的生活和事業。所以說，現代人仍離不開時間。”
目錄
自序：行夏之時——關於二十四節氣
春
立春：天下雷行而育萬物
雨水：君子以思患預防
驚蟄：天地盈虛，與時訊息
春分：君子以類族辨物
清明：君子以議德行
書內配圖穀雨：君子以同而異
夏
立夏：君子以輔相天地之宜
小滿：君子以飲食宴樂
芒種：君子以非禮勿履
夏至：君子以自強不息
小暑：君子以正位凝命
大暑：君子以勞民勸相
秋
立秋：君子以作事謀始
處暑：君子以慎辨物居方
白露：君子以常習德教
秋分：君子遁世無悶
寒露：君子以矯枉過正
霜降：君子以反身修德
冬
圖書細節圖立冬：君子以儉德避難
小雪：君子以自昭明德
大雪：君子以寒江獨釣
冬至：君子以見天地之心
小寒：君子以經綸
大寒：君子以修省
精彩文摘
生產生活有時，人生社會有節，人身人性有氣，節氣不僅自成時間坐標，也演化成氣節，提醒人生百年，需要有精神有守有為。
節氣不僅跟農民農業有關，不僅跟養生有關，也跟我們每個人對生命、自然、人生宇宙的感受、認知有關。普通人只有了解節氣的諸多含義，他才能理解天人關係，才能提撕自己在人生百年中的地位。
古人把五天稱為微，把十五天稱為著，五天多又稱為一候，十五天則是一節氣，見微知著，跟觀候知節一樣，是先民立身處世的生活，也是他們安身立命的參照。
在知識下移到每一個人身上的時代，回到節氣或時間本身，有利於人們反觀自身的氣節或精氣神，有利於自我的生長，有利於人們在時間的長河或時間的幽暗中打撈更多的成果。知識大規模下移的一個問題，是使得每一個人都感受到了知識的壓力和誘惑，人們迷失其中，但回到時間或節氣應是在知識海量中漂移的可靠的坐標。像曾經的農民一樣，去感受時間和生命的輪轉循環。像詩人那樣，去欣賞“時間的玫瑰”，去收穫“時間即糧食”：“年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”“我在渺無人跡的山谷，不受污染，聽從一隻鳥的教導，採花釀蜜，作成我的詩歌。美的口糧、精神的祭品，就像一些自由的野花，孤獨生長，凋落。我在內心裡等待日出，像老人的初戀……”
