簡介
春場和行宮位於甘肅省秦安縣鳳山風景區鳳山之下的鳳山村，是鳳山風景區的重要組成部分。
鳳山村是一個具有深厚歷史文化的文化村，2006年和隴城鎮媧皇村一起被列為省級文化名村，鳳山村又名先農壇。明志中稱縣城舊有四壇，城北有風雲雷雨山川壇，城西有歷壇，城南有社稷壇，東城外即為農壇。明清時，縣內就有立春時在此行鞭春禮的禮制。“歲立春先一日，知縣率僚屬迎春於縣東郊，至日昧爽，知縣以下具朝服行鞭春禮”。鞭春禮就是民俗中的“打春牛”習俗。“打春牛”又稱“耍春牛”，立春到“二月二”左右，在春場舉行，表演者為三名兒童，一扮農夫，一扮農婦，一個頭戴牛頭面具，披麻袋片扮牛犢，又有二人持鈸和小鼓伴奏，表演時，奏《急急風》後，農夫牽牛犢在過門《風交雪》伴奏下出場。過門後農夫接唱《春牛曲1》，“二月裡來龍抬頭，打開圈門吆黃牛，一吆吆到地裡頭，忙忙耕來忙忙種，一天種了二斗半，還不見婆子來送飯。”農夫持鞭扶犁，邊耕邊唱。奏第五遍時，農婦拎籃，扭舞上場，過門後，農婦喊：“老鬼來了！”並唱《春牛曲2》。“轉了一回娘家挨了一頓打，從今後再不敢轉娘家，你吃飯來我種田，咱倆個商量早回還。”通過一系列摹仿大人勞動情景的表演，展示了農曆二月初二過後，農村春耕春播的繁忙景色，並祈求祝禱風調雨順，莊稼豐收。如果縣太爺要來行春禮，事先要在衙門口放三通鐵炮，然後結隊來此進行祭奠。
介紹
春場：其實就是全城最熱鬧繁華的地段，舊時修有戲樓，為二層閣樓式建築，華麗典雅，飛檐翹角，琉璃彩繪，上書“春台神化”四個靈動飛揚的大字，樓下有茶點酒攤，各種小吃。場上還建有通天柱，即高大的旗桿，上掛龍鳳旗幟，凌風飄揚，農壇旗桿巷的名稱即來源於此。
行宮：就是每逢廟會唱戲祈雨時，縣城附近各方神像歇腳之所。今天鳳山腳下殘存的山門和部分古建築就是清代行宮的一部分。過去，農壇廟會非常熱鬧，春場上人山人海，攤販走卒、士人鄉宦，皆匯集於此，絲茶陶瓷、山貨土產，各種貨物異彩紛呈。“上關里生意兩行，春場裡賽如北京”，就是當時老百姓通俗生動的形容。每年的求神祈雨活動和許多民俗活動都在這裡上演，最有趣的要數“斬旱魃”和“穿城過海”，為一道獨特的農耕文化景觀。
斬旱魃：魃，是神話傳說中的旱神，《神異經·南荒經》中說：“南方有人長二、三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱。”秦安乾旱少雨，靠天吃飯，旱災時常發生。斬旱魃是一種非常古老的農耕風俗和祈雨儀式。每逢久旱不雨，官民就要設壇求雨，祈雨規模大，時間長，一般為起壇三天，宿壇三天，祭壇三天，設壇時，請來東嶽泰山，鎮江王楊四爺，聖母大爺，二爺和三爺在行宮聚會。求雨前，先用谷桿紮成旱魃的樣子，單腳單手，目在頂，口朝天，（民間傳說旱魃口朝天，吃掉了天上的雲彩，所以天不下雨）。然後，在旱魃的脖子上掛一裝滿紅顏料的豬尿脬，將其藏於南小河谷的竇家溝。設壇求雨時，讓一師公代表泰山，下令將旱魃抓來，一群人就到竇家溝將旱魃捆縛而來。然後一師公藏於泰山後，一師公藏於旱魃後，互相問答。問：“有雨沒有？”，答：“有雨”。“幾天有雨？”“三日內有雨”。然後就等待三天。如果真的下了雨，就要送旱魃，把旱魃送到葫蘆河邊，用兩個簸箕紮成船的模樣，放旱魃於其上，置於河水上，讓水將其沖走。如果三日內並沒下雨，就要“斬旱魃”。斬時，將旱魃從死門帶出，押到竇家溝，用一快刀，割破其脖子上的豬尿脬，讓“血”流盡。整個儀式就結束了。這種顯得荒唐的古老儀式，寄寓了農民對自然和神怪的一種非常微妙複雜的心理，含有深層的文化心理內涵。
穿城過海：是一種場面宏大，熱鬧非凡的固定祈雨儀式。每年農曆七月初十日，以上6個官神聚會於春場行宮。抬神的人稱為馬鹿。他們是來自縣城附近18個莊口的拳棍手，穿藍麻鞋，纏藍腰帶。他們的職責是抬神遊行，楊四爺在前為押陣官，泰山爺在後為催陣官，遊行隊伍進城後，先在安家河西壇歇腳，然後師公們開始跳神。跳神是一種古老的原始巫術舞蹈，師公們頭戴長辮，身穿巫衣，手拿羊皮鼓，邊唱邊舞。舞時甩動辮子，叫輪馬頭。其舞蹈剽悍粗獷，熱烈奔放，極具古風。跳完後，再到北壇跳一個官場，從北壇進城門之後，震神威開始，馬鹿抬著神像穿城而過，跟隨護神駕的拳師及巫師行進間，一邊吆喝著，一邊敲擊扇鼓，拳師手執柳棍舞動著拳術，讓站立在馬路兩旁觀看的民眾跪而拜之。如有站立者，巫師揮動著敲擊扇鼓鞭子，拳師揮舞著柳棍表演示意其站立著對神像的不敬。活動一直延續到傍晚，接著遊行隊伍來到縣城南郊的何川村，又是徹夜不眠的祭祀活動，跳大神（扇鼓舞）。第二天又回到縣城南郊的可泉寺（興國鎮的邢泉村廟會），觀看娛神、娛人的六天大戲，整個穿城過海活動才算結束。
