內容簡介
《系傳》是孔子研究《易經》的心得報告，也是學《易》的門徑。書中南懷瑾先生不但對《易經》有更精闢的講述，也是孔孟思想、儒家學說的探源。從自然的道理，說到人文的精神，人生的道理，修行的道理。無論入世出世，均為不可亟得的摩尼寶典。
作品評價
《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書，相傳為孔子所作的《繫辭傳》上下篇，則 是《易經》的通論，本書是著名學者南懷瑾先生有關《繫辭傳》的講記，其方式是：先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述，語句平易而哲理深刻。
《易經系傳別講》包含了政治藝術，身心修養之道，人文文化最高的哲學，以及做人做事的智慧之學。讀了這本書，你會發現《易經》是很平易的一種學問，是人人都需要一種學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。
在前出版的《易經雜說》一書中，也涉及到部分《系傳》的內容，但是，《雜說》內容廣泛，可使讀者了解《易經》的全貌，而本書則是後來完整的《系傳》講錄內容，系統地介紹了孔子研究《易經》的心得，雖與《雜說》略有重疊，並不是重複，反而更得深廣解說之妙。
本書內容包含了政治藝術，身心修養之道，人文文化最高的哲學，以及做人做事的智慧之學。讀了這本書，你會發現《易經》是很平易的一種學問，是人人都需要一種學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。
作者簡介
南懷瑾，1918年生於浙江溫州。幼讀詩書，精研儒、釋、道，以及醫學、天文、劍道等。…生致力於弘揚中國傳統文化，著述有《禪海蠡測》《金剛經說什麼》《藥師經的濟世觀》《禪宗與道家》《論語別裁》《原本大學微言》《老子他說》等三十多種，曾被譯成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、義大利、韓國、羅馬尼亞等八種文字，他的教化涵蓋了儒、釋、道各家學說，言談生動有趣引入，可說是中國傳統文化的忠實代言者。
目錄
系 辭 上 傳
第一章 天尊地卑
象數之鑰
《易經》是情報學嗎
三墳五典八索九丘
符號邏輯
《易經》文化中的尊卑
獨立的方塊字
遠近、難易與貴賤
宇宙的生命
剛日讀經柔日讀史
達爾文的祖宗
變的哲學
打鞦韆的學問
大自然的法則
人文世界的開始
把戲只隔一張紙
第二章 設卦觀象
《易經》與鬼
剛柔相推而生變化
人生的歷程
下台一鞠躬
人生的價值
心安故理得
白天佑之吉無不利
以經解經
第三章 彖者言乎象者也
卦彖爻象
楚人失弓
善於補過
月兒彎彎照九州
辭也者各指其所之
第四章 易與天地準
一切學問的準則
神秘的無字天書
旅程
誰創造了宇宙萬物
堪輿學上的問題
神奇的堪輿術
理論與科學
死生如旦暮
道家不死之藥
儒者之恥
安土與愛
宇宙的大學問
光明來自黑暗
第五章 一陰一陽之謂道
道可道非常道
矛盾與均衡
性與情
旁門八百左道三千
錯誤的相對論-
宇宙間至善的代表
凡夫不知的道
天愛萬物一切平等
真正的愛
永遠活著
占與卜
變通與通變
第六章 夫易廣矣大矣
無所不包的易
致虛極守靜篤
好夢由來最易醒
生老病死春夏秋冬
第七章 易其至矣乎
人生的最高原則
成性存存和如如不動
第八章 聖人有以見天下之賾
無所在無所不在
無是無非的形而上
鶴鳴九皋聲聞於天
如臨深淵如履薄冰
先鬧後笑
君子之道
爭白茅的戰爭
高高山頂立深深海底行
有終的君子
以功下人大吉大利
高處不勝寒
為歷史背黑鍋的女人
亢龍有悔的人
梅花易數
保密的最高原則
苦命的皇帝
萬物之盜
第九章 天一地二天三地四
《易經》的數
地心的奧秘
古代的祭祀
合十與合適
後天八卦與《洛書》
易學在蜀
五的哲學
蓍筮的程式
孫悟空七十二變
數理的最高境界
道與神通
中國歷史上的巫筮
隱身術與祝由科
台灣廟宇的杯箋
天圓地方
科學的排列
演繹與歸納
向南與向北
二十八宿的分野
無往不復無平不陂
六十花甲有好有壞
奉了西方的正朔
《參同契》與一陽來復
復與姤
生命的圓與七日來復
道家的長生不老術
女性修道的秘訣
活子時的奧秘
一陽來復與迴光返照
冬至子之半天心無改移
第十章 易有聖人之道四焉
聖人之道一
有感斯應
學《易》的基本原則
形而上道體與無為一
生命真諦的根，
第十一章 開物成務冒天下之道
開物成務千秋大業
最高的智慧
神武不殺的聖人境界
領導人的條件
變與通
你我的太極
大富大貴以利萬民
聖人尋寶
第十二章 自天佑之吉無不利
孔子的宗教哲學
沒有聲音的語言
聖人之意
念佛珠與乾坤圈
地球的輪迴
有情世界
割捨之難
千秋萬代
差不多先生
一言興邦
系 辭 下 傳
第一章 八卦成列
不動心與權力欲
善《易》者不卜
恩以生害
禍福無門惟人自召
月球是我們中國的
萬變不離其宗
銀河系裡的妙音
人生成敗關鍵
大君的統治學
第二章 包羲氏之王天下
包羲氏作八卦
“田"字的文化意義
醫技、易理與鬼神
人類文化的起源
從農業到商業
變的開始
罪惡與文明並生
文物衣冠
葬的異俗
教育文化的功過
第三章 易者象也
一動生吉凶
第四章 陽卦多陰陰卦多陽
陰和陽奇與偶
同床異夢
第五章 憧幢往來朋從爾思
孔夫子的道行
上台容易下台難
孵豆芽的學問
非所困而困
藏器於身待時而動
學問與治事
因果報應
天將厚其福而報之
其亡其亡繫於苞桑
張公百忍
德薄位尊
幾與神
介如石
良馬見鞭影而馳
男女構精陰陽怪氣
全始全終一
易其心定其交
立心勿恆
第六章 乾坤其易之門邪
《易》之門
龔定庵的影響
《春秋》言三世-
知往而察來
成功失敗兩相依
第七章 易之興也其於中古乎
憂患意識
成功的媽媽叫失敗
不擇手段
第八章 易之為書也不可遠
萬變不離其宗
第九章原始要終以為質也
原始要終
雜物撰德
未濟的人生
二與四
柔與中
三與五
第十章 廣大悉備
三才之道
第十一章 易之興也
醫世的學問
第十二章 夫乾天下之至健也
乾健坤順
人心天心
識人的才能
人人都是諸葛亮
愛惡相攻
相由心生
南懷瑾先生著述目錄
文摘
“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。”
這一段就文字上來看，大家很容易懂，很淺顯。但是，是不是真懂了呢？在我的觀念里，恐怕還差十萬八千里，也可以說完全不懂。十幾年前一位同學說：我們研究中國的《易經》，怎么看都看不懂，現在我看了一本外國人翻譯的《易經》，一看就懂了。我說很好啊！你是中國人，我也是中國人，我們研究自己文化的《易經》，搞了幾十年還搞不懂，去學了幾年英文，再看外國人翻譯的英文《易經》，便真懂了《易經》，那些研究《易經》幾十年還不懂的中國人，可是真笨呀！看來說這些話的人真聰明，外國人也真聰明，如果這樣便真懂了《易經》，那就不叫《易經》了，不知該叫什麼東西才對。
這個意思大家知道嗎？與我們不同文化系統的人，研究我們另外一種文化系統，而能達到極高度的認識與境界，很輕鬆就弄通了，這是不可能的。
我們中國人很少讀中國書，讀了一輩子書，連中國的文章還是寫不通。這是老實話。所以我們自己本身學自己的文化，想把自己的文字寫得好，都還做不到，一個學英文出身的外國人，把《易經》一下子就學懂學通了，恐怕沒有那么簡單。
……
《易經》文化中的尊卑
就中國文字來看，如果認為天高高在上是很尊貴的，地在下，便很卑賤，很下賤，這種看法又是胡說，該打三百大板。天尊是尊貴、尊遠。我們仰頭一看這個太空，天在上面；到了太空，我們的頭頂上還有太空，永遠的虛空，無量無邊的虛空。在我們上面永遠很高遠，很尊貴的，這就叫做天。
地很卑近，卑者近也。尤其是我們人類的文化，就是大土地的文化。人離不開土地，這個地球、土地對我們很卑近。換句話說，卑就是很淺近，很淺，很近。所以說：天，那么高遠，無量無邊的空間，永無止境；地，我們這個地球，同我們人文文化關係那么密切，非常切近。懂了這個原理，有了這個觀念，再來研究《易經》就方便多了。因為我們對這個天的研究，太空的研究，內容太多太多了。就是地球物理的研究也太廣泛了，沒有辦法記述。因此古人便歸納為兩個簡單的符號，所以說“天尊地卑，乾坤定矣。”
……
