易園園林藝術博物館是中國唯一在省會城市主城區，以易經文化為主題、百畝以上規模、民營資本10億以上投資作為民族文化、生態環保博物館的企業。是歷屆省、市、區的重點龍頭企業。
易園園林藝術博物館的立意
易園，其名源於中國儒家眾經之首的《易經》，是因為《易經》的哲學思想最能體現中國人的思維方式與世界觀。它的核心思想是體現“天人合一，順應自然”之道和“陰陽辯證法”之理，並為事物運動與發展的自然規律確定了永恆的定律和法則，在科技高度發達的今天，仍然是我們事物實踐與運用的法寶。 《易經》是先秦辯證法思想發展的最高峰，它對古代社會的思想及文化藝術領域影響極深。於是後世文人把『易』象看成華夏文化的起源。因此，歷代的思想家、文藝家就從《易經》中尋找藝術創造的法則。《易經》這部著作在藝術領域內因而就取得了權威的地位，也表明了它在中國哲學和美學上的重要地位。正如中國造園理論大家艾定增教授所說，『不明中國哲理，就不會懂中國造園學。而不明《周易》，則無從談中國哲理』。中國園林大家陳從周教授講，『中國園林妙在含蓄』，『妙在含蓄』即是中國哲理與美學思想的體現，以易理造園，就是把『以小喻大、以少總多、由此及彼、由近及遠、以藏為露、以隱為顯』的中國哲學理念作為造園手法，溶入園內。『易』借象以明其理，不直呼其名、直言其事，而以意明之，『易』以立象以盡意，象是具體的、顯現的、切近的、變化多端的，而意則是深遠的、幽隱的、博大的。易園內的文化內涵，都是以『易』的哲理為主題思想，充分體現了『易』所包容的『儒、釋、道』 精神。為此，《易經》對華夏文明有三大貢獻：
一、闡明了“天、地、物”運動發展的自然規律和法則，即“變易、簡易、不易”三易之道。
二、確立了事物運動中正反兩面的客觀規律，“陰陽學說”的辯證哲理。
三、制定了探索並演繹事物運動與發展規律的法則“三爻文化的易經八卦”。
因此《易經》不僅是中華文明的歷史文化瑰寶，更是中國哲學思想的靈魂。
註：本論述中有的重要論語引自張家驥的《中國造園論》，陳從周的《說園》和《蘇園六記》。
盛世造就易園
傳統是時代的傳統，時代是傳統的時代。傳統必須適應時代，而時代也必須繼承傳統，這是歷史發展的必然規律。園林是人類物質文明與精神文明高度發展的雙重體現。有著悠久的傳統文化藝術價值和時代性的實用價值。易園便是承襲優秀的中國園林傳統，將極富時代性的人居生態居住環境理念，以其婉轉的構思、高妙的技藝，營造出當代新型的東方園林。主要特點有五點：
一、傳統與時代的兼容性
易園將傳統園林文化作為展現當代人文藝術精神的載體，以『兼收眾美，博採眾長』的理念，繼承、發揚並再創造了時代的中國園林。
它以傳統人居方式結合現代人居環境要求，構成當代中國庭院式的人居環境。
它融南北園林之精髓於一爐，具有北方園林之大氣、江南園林文氣、西南園林之秀氣和川西園林的仙氣。為當代中國新型園林走向世界，為人類回歸自然開創了一條新思路。
二、生態保護的示範性
易園那獨特的生態理念以及高超的表現手法獲得各界人士的一致好評。現已被定為新時代私立園林藝術博物館。它既是一個新時代人居環境與生態觀的展示區，又是一個營造環境保護自然的示範基地。
三、私家園林公益性
中國古代園林從功用性來講，皇家園林為皇家獨享，蘇州私家園林亦為園主專有，園中縱有無限佳趣，民眾卻無緣消受。
易園從建園至今，一直堅持免費對遊客開放。對煞費苦心建設的美景從不私密。如今易園遊客如織，它不僅向人們展示了中國傳統文化之美，體現中國園林藝術之博大精深，而且還在政府花大力、投巨資營造公共環境的今天，提供了一條以社會力量興辦公益事業，以園養園的新思路。為政府節約了投資建設費和建成後的維護費，且建成後的園林更加個性化和生活化。
四、中國私家園林復興的表率性
易園的誕生吹響了中國私家園林復興的號角。易園的宗旨，是打造一個以中國傳統人居方式為基礎，具有時代性的東方人居環境。在它的帶動下，已有為數可觀的私家園林相繼湧現，蔚然成風。這就是以易園為表率的中國私家園林的復興。
五、體現國泰民安的典範性
古人說『盛世方能造園』，如果說江南園林是明清盛世的代表，那么易園則是當今盛世的體現。 為何盛世才能造園？其原因是造園必須具備以下條件：
（一）造園者必須具備深厚的藝術修養與豐富的文化內涵；
（二）必須具備富足的財力，以此作為支撐；
（三）必須要有長期穩定的社會環境，投資者也必須對當今社會的長期穩定有足夠的信心。
以上正是國富民強，盛世造園的基本條件！
