![易卜拉欣[古代先知]](/img/d/be7/nBnauM3XzgDMycjM0cjM4kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL3IzL1YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "易卜拉欣[古代先知]")
故事淵源
易卜拉辛來源於猶太教的《舊約》，後被默罕默德奉為伊斯蘭教始祖。伊斯蘭典籍《古蘭經》以較多篇幅反覆講述易卜拉欣的故事，旨在闡明伊斯蘭教的思想淵源。
文獻記載
《古蘭經》關於易卜拉欣的記載極為詳細，文中提及其名約有70處，其中第14章即以易卜拉欣作為篇名。其涉及到的主要內容有：
突出易卜拉欣在伊斯蘭教思想淵源方面的正統主導地位。《古蘭經》明確指出，伊斯蘭教源於“易卜拉欣的宗教”：“你應當遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的”(16：123)，“你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主稱你們為穆斯林，在這部經典里他也稱你們為穆斯林”(22：78)。故易卜拉欣享有“聖祖”之稱。
記述易卜拉欣在信仰上從迷恫到覺悟，最後發展成為堅定的“認主獨一者”的成長過程。他曾冥思苦索應受崇拜的主宰，從最初以為日月星辰是主，發展為最終領悟到只有安拉才是唯一的主宰，遂“崇正地專向天地的創造者”(6：76～79)。
記述易卜拉欣同多神教勢力堅決鬥爭的事跡。他勸告族人及其父阿宰爾拋棄偶像崇拜，歸信獨一萬能的安拉，遭到拒絕和驅逐(19：41～48，26：69～88)。他因親手搗毀本族人供奉的所有偶像，並戲稱系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毀)所為，而被族人投入烈火中，為安拉所救，安然脫險逃走(21：51～70，37：83～99)。他還向古巴比倫王奈姆魯德（《舊約全書》稱“寧錄”）傳教，並與之激烈爭辯(2：258)。
指出易卜拉欣及其子伊斯瑪儀系麥加天房的奠基人。《古蘭》稱安拉“為世人而創設的最古的清真寺”即是麥加天房，其地址系由安拉為易卜拉欣所指定，說安拉曾命易卜拉欣向眾人“宣告朝覲”，並令其父子為朝覲者清掃天房，令穆斯林“當以易卜拉欣的立足地為禮拜處”(3：96、97，2：125～131，22，26～28)。經文中提到的“立足地”，在天房門對面不遠處，系一塊巨石，上面有一足印，穆斯林認為即是易卜拉欣當年留下的痕跡，迄今為朝覲者所景仰。
概述易卜拉欣奉主命決心宰殺愛子伊斯瑪儀，後又以羊代替的過程(37：99～110)。伊斯蘭教宰牲節即源於此。易卜拉欣亦因其對安拉的無限忠誠而享有“安拉的至交”(Khalilullah，哈利盧拉)之美稱(4：125)。
1.突出易卜拉欣在伊斯蘭教思想淵源方面的正統主導地位。《古蘭經》明確指出，伊斯蘭教源於“易卜拉欣的宗教”：“你應當遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的”(16：123)，“你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主稱你們為穆斯林，在這部經典里他也稱你們為穆斯林”(22：78)。故易卜拉欣享有“聖祖”之稱。
2.記述易卜拉欣在信仰上從迷恫到覺悟，最後發展成為堅定的“認主獨一者”的成長過程。他曾冥思苦索應受崇拜的主宰，從最初以為日月星辰是主，發展為最終領悟到只有安拉才是唯一的主宰，遂“崇正地專向天地的創造者”(6：76～79)。
3.記述易卜拉欣同多神教勢力堅決鬥爭的事跡。他勸告族人及其父阿宰爾拋棄偶像崇拜，歸信獨一萬能的安拉，遭到拒絕和驅逐(19：41～48，26：69～88)。他因親手搗毀本族人供奉的所有偶像，並戲稱系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毀)所為，而被族人投入烈火中，為安拉所救，安然脫險逃走(21：51～70，37：83～99)。他還向古巴比倫王奈姆魯德（《舊約全書》稱“寧錄”）傳教，並與之激烈爭辯(2：258)。
4.指出易卜拉欣及其子伊斯瑪儀系麥加天房的奠基人。《古蘭》稱安拉“為世人而創設的最古的清真寺”即是麥加天房，其地址系由安拉為易卜拉欣所指定，說安拉曾命易卜拉欣向眾人“宣告朝覲”，並令其父子為朝覲者清掃天房，令穆斯林“當以易卜拉欣的立足地為禮拜處”(3：96、97，2：125～131，22，26～28)。經文中提到的“立足地”，在天房門對面不遠處，系一塊巨石，上面有一足印，穆斯林認為即是易卜拉欣當年留下的痕跡，迄今為朝覲者所景仰。
5.概述易卜拉欣奉主命決心宰殺愛子伊斯瑪儀，後又以羊代替的過程(37：99～110)。伊斯蘭教宰牲節即源於此。易卜拉欣亦因其對安拉的無限忠誠而享有“安拉的至交”(Khalilullah，哈利盧拉)之美稱(4：125)。
此外，部分經文還記述了易卜拉欣獨受安拉恩賜，晚年喜生次子伊斯哈格等內容。
共同始祖
穆斯林朝聖者圍繞著易卜拉欣立足地進行禱告古代先知易卜拉欣及其子伊斯瑪儀、伊斯哈格（基督教翻譯為依施馬爾、依撒格，被阿拉伯人和猶太人尊奉為共同始祖。易卜拉欣及其家屬在麥加的活動亦被視為神聖。今朝覲中的許多禮儀，如在賽法與麥爾臥兩山之間奔走、在米那射石打魔鬼“伊卜利斯”（《聖經》中的撒旦）和宰牲等，均具有仿效祖先以示紀念的含義。伊斯蘭教產生之前在阿拉伯半島上出現的哈尼夫運動。
思想影響
伊斯蘭教認為，先知穆罕默德是伊斯蘭的復興者而不是創始人。所謂復興，是因為在漫長的歷史中，伊斯蘭教發展到爾撒（即耶穌，紀元元年──40年﹞時代之後中斷了五百多年，直到穆罕默德為先知使者時才重新舉起了伊斯蘭旗幟，使這個古老的宗教得以復興並發揚光大，但是事實上天主教是傳承於猶太人的耶穌。
