內容簡介
明清小說生命立場的艱難建構，引起我們對中國傳統的儒家倫理思想的深刻反思，同時對充滿活力的生命叩立場滿懷期待。
目錄
緒論
絕假存真與封妻蔭子：《水滸傳》的生命倫理意識
一、赤子之心的描摹
二、對男女情慾的壓制
三、對生命尊嚴的漠視
四、精神信仰的缺失
沉重的肉身：《金瓶梅》的身體書寫
一、身體書寫的價值與意義
二、身體書寫的生命意蘊
三、飲食消費的文化內涵
四、服飾消費的文化審視
和易可親，忘為異類：《聊齋志異》的生態學解讀
一、蒲松齡的人文生態觀
二、人與自然的和諧共生
三、生態表達的價值與現實意義
反者，道之動：《紅樓夢》內在架構的剖釋
一、《紅樓夢》主線結構的文化闡釋
二、從敘事文法看《好了歌》的意蘊
二、《紅樓夢》"有情"世界的建構與毀滅
明清小說生命情懷的文本細讀
一、“二拍”性愛觀的二元性
二、《黃英》的多聲話語論析
三、《嬰寧》的生態美學解讀
四、《紅樓夢》的生命情懷
明清小說的生命意識與古典戲劇
一、中國古典戲劇大團圓結局的文化底蘊
二、中國古典戲劇與中和文化
三、元雜劇的人生悲幻感
明清小說的生命意識與新文學
一、新文學對生命意識的傳承與發揚
二、現代小說的生命意識探析
三、不同視角的人性剖析與情色探求
參考文獻
後記
部分章節
三、對生命尊嚴的漠視
在《水滸傳》中，當讀者沉浸在對英雄的崇敬中時，常常會被李逵的天真、武松的勇力牽引著而忽視了理性，竟然時不時地會為英雄的暴虐鼓掌?叫好。如血濺鴛鴦樓一節，讀者會情不自禁地為武松吃盡苦頭之後，酣暢淋漓地手刃仇人而叫好，卻往往忽略了那多殺的十二條生命。難能可貴的是，金聖歎在其評點中不僅注意到了這個問題，而且一一指出，提醒讀者注意英雄的錯誤，同時也在警醒讀者不要忘記理性與對他人生命的敬畏。金聖歎的良知與悲憫心令人感動。《水滸傳》寫了好漢們嗜殺成性的恐怖行徑，如張青、孫二娘在十字坡開黑店殺害過路客人，做人肉包子生意；李立在揭陽嶺開的酒店裡，人肉作坊、剝人皮凳一應俱全，專做劫人財物、害人性命的勾當；張順、張橫兄弟等則在江上殺人害命、劫?過往船隻，宋江都差點成了他們的刀下鬼；李逵更是以暴虐的手段，殺了無數無辜的人，如兇殺朱仝看護的小衙內，虐殺四柳莊上那一對有情人，砍殺江州無辜的百姓。這些視他人生命如草芥的暴力行為，無論怎樣解釋都無法讓人原諒。一些學者對此進行了批判。當武松在鴛鴦樓上說出："一不做，二不休。殺了一百個也只一死。"李贄在其後連評了兩個"惡"字，口氣甚為嚴厲。余象斗在李逵殺小衙內情節之後批道："李逵要朱仝上山，將一六歲兒子謀殺性命,觀到此處有哀悲，惜夫！為一雄士，苦一幼兒，李逵鐵心，鶴淚猿悲。"①浦安迪則認為："至少從第51回無故?害孩子起，小說描述的暴行就不再令人發笑，也不復令人敬畏。它們至多都是怪誕不經，說得不好聽，就是一無是處，令人深惡痛絕。"②周作人評道:"這件事（殺小衙內）我是始終覺得不能原諒的。"③包括李逵殺
