作品簡介
（明）天王圖該件天王圖，為台灣前資政顧祝同將軍於公元1967捐贈該館典藏。據該館多方訪查，1929年河南安陽蕭曹廟夾牆內曾出巨幅古畫八軸，內有觀音、天王、關公、雷公、雷母等，一直為駐在當地的民國軍人保管，該件可能便是其中的天王圖。
這件作品所繪天王，屹立雲天，神情肅穆；骨肉清晰，勾勒有力，鬚髮綿密，紋飾華麗，筆筆相因，絲毫不茍；尤以石綠石青、硃砂胡粉，層層繪染，襯以膚色，愈覺其脫俗神勇之氣概。放眼古今大幀人物畫跡，允稱為“天下第一單軸人物畫”。[1]
藝術賞析
該圖所繪天王，高鼻大耳、凸眼厚唇、鬚髮飛張、虎背熊腰，面貌十分威嚴。又作武人裝扮，頭戴小型捲雲冠，身著帛制圓形護心鏡甲衣，兩肩綴以披膊，下屬配有吊腿；手持鐵鞭狀的金剛杵，緊抱腹前；雙腳叉立，頭上火光滾滾，衣裙飄揚。全像顯露出一種神志堅毅、一夫當關萬夫莫敵的氣概。
所謂“天王”，原為佛教的護法者。依佛教的說法，世界分欲界、色界，及無色界三個層次；而欲界中又包括六個層級，四天王即其中之一，這四天王是：東方的持國天王、南方的增長天王、西方的廣目天王、北方的多聞天王。他們分守於須彌山的四方，除保護天帝外，尚負有伺察眾生善惡之責。此外，佛祖誕生弘法後，金剛密跡誓言護法，為佛之貼身侍衛；韋馱攝護三洲，且為佛舍利之守護神。這兩神在中國佛教徒心目中也被視為天王。其中金剛密跡又名火頭金剛，宋釋行霆《諸天傳》稱：“此力士手中執金剛杵，故從所執以立名。其像也，露袒其身，怒目開口，偏體赤色，頭上有髻，手中持杵，光跣雙足，威楞勇健。”而且頭上有三昧火光。過去根據前述圖像特徵，有認為該件所繪“天王”為韋馱者，亦有認為系四天王之一的東方持國天王。惟參照流傳的佛像造形，此圖似為金剛密跡象；早期的金剛密跡象確是“光跣雙足”，但後來為強調其天王的尊貴威嚴，乃搭配甲冑衣冠，並穿上靴子，這幅畫正是如此。 該件畫幅奇大，全幅絹面里外絕無拼接痕跡。就畫材言，元代以前，絹布的寬幅不過四尺許，明代起才有五尺以上的寬幅絹布。另就畫法風格看，雖設色渲染及用筆方法頗有宋畫味道，然人物造型虎背熊腰，衣帶繁褥，衣褶曳動誇張，粗獷有力的神韻則又不類宋畫。因宋代以前的道釋人物畫多偏向理性處理，仙佛人物多呈可親可接之態；明代開始才刻意誇張仙佛人物與凡俗的距離，或趨於神秘莫測，或呈威嚴煊赫之勢。因此這件作品可能為明代宮廷畫師所繪。
