方廣寺[湖南省衡陽市南嶽區方廣寺]

方廣寺位於蓮花峰下，建於梁武帝天監二年（503年），歷經興廢，明代崇禎年間，堵允錫與王夫之兄弟等又進行了修繕。寺有正殿和祖師殿，寺側有“二賢祠”，專為紀念南宋朱熹、張式到此遊覽和講學而建，寺周圍有黑沙潭、黃沙源、石漳潭、白沙潭等，黑沙潭。

基本信息

• 中文名：方廣寺
• 交通信息：沿南天門山脊南行，經西嶺順北麓約走5公里，就到了深邃幽雅的方廣寺

簡介

方廣寺

方廣寺(3張)　方廣寺：沿南天門山脊南行，經西嶺順北麓約走5公里，就到了深邃幽雅的方廣寺，這裡古木森森，銀泉淙淙，周圍八座山峰如蓮花瓣瓣，方廣寺就是蓮心。該寺始建於南朝梁天監二年（公元503年），後屢廢屢興，保存至今外貌完好。方廣寺在蓮花峰下，寺上一里為獅子山，稍下有兩座青山對峙，形成一個狹口，寬僅三、四丈，多楓樹、杉樹，十分茂密。每年深秋，楓葉火紅，杉枝墨綠，置身密林，分外清爽。林中有溪澗，澗水注入深不見底的潭中，聲若洪鐘，水從潭口溢出，迂迴曲折。　
順溪而下，有許多珍稀樹木，如橫豆杉、銀雀、香果樹，其中有一株娑羅樹，生長在岩上石縫中，已有數百年樹齡。距寺十里有黃沙潭、白沙潭、黑沙潭等諸多潭水。黑沙潭潭深不見底，水呈蒼黑色，形成高達二丈、寬一丈余的瀑布，深潭石壁上宋徽宗親筆題詞“海南龍湫”四個大字尚存。

來歷

方廣寺的由來

宋建中靖國元年（1101），始建石橋寺，宋紹熙四年（1193）重建，中有應真閣及妙音、響空、瞻風、佇真、許耒、先照諸亭。“南嶽四絕”之一，位於南嶽衡山蓮花峰中央花蕊之上。據《南嶽志》載：寺始建於南朝梁天監二年（公元五零三年）。南嶽高僧之一的惠海來到這八座青峰圍繞的狹長山谷中，見此地與世隔絕，岩壑幽邃，就在這裡結草為庵。據《一統志》載：一天，惠海正在庵中誦經，忽然有五位身材偉岸的壯士求見。來人面容各不相同，分青、黃、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人請求惠海和尚允許他們聽經學佛。惠海問他們是何方人氏，他們回答說是南嶽山中的五位龍神，如果允許他們聽經，他們願意讓出一塊平地，獻給惠海建造寺院。惠海答應了他們的要求。當天晚上，山谷中烏去驟起，霎時雷聲隆隆，大雨滂沱，傳來陣陣“嘩啦啦”的響聲。第二天清早，惠海起來一看，只見山下出現一塊寬敞的平地。惠海到處化緣募捐，在這塊平地上建造了一座規模宏大的寺院，寺名方廣，寓佛法“十方廣布”之意。這就是《南嶽志》上記述所謂“五龍聽經，平沙獻地”的故事。

歷史

方廣寺的歷史

據《南嶽志》記述，這座六朝時的古剎，在唐代曾改名為方廣聖壽寺，宋初又賜名方廣崇禪寺。寺院經過隋、唐、宋、元、明五次修建，屢修屢廢，屢廢屢興。
明初，浩空和尚將寺院改建為板屋，蓋上鐵瓦，增設佛堂。並在寺院內雕龍繪鳳，把寺院裝飾一新。公元一五九四年，明神宗賜給方廣寺一部佛經及佛像、寶幡，並專門建造藏經閣予以安放，後來寺院倒塌。在明崇禎十六（公元一六三四年），王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡撫褚胤錫委託，再次籌款，重新修建。經過兩年時間，方廣寺煥然一新，雄偉壯觀。清順治五年（公元一六四八年）十月，王夫之在蓮花峰下組織抗清義師，曾在方廣寺內聚會。後來雖然失敗，從此以後方廣寺卻聲名遠播。
不久，方廣寺毀於大火，“門廡不設，僧葺茅舍以居”。直到清道光年間，由曾國藩的曾任陝甘總督的弟弟曾國荃重新修建，費資白銀二萬餘兩，才成為現在的規模。 方廣寺正殿中原有宋徽宗寫的“天下名山”四字金匾。寺前有一條小溪，寺左有石澗潭，泉水從石上流下，成為瀑布，注入深不見底的潭中，聲若鐘鳴。這裡林泉山巒秀美，處境幽靜深邃，遊人到此必有一種“幽深”之感，故前人有“不至方廣，不足以知其深”之說。
公元1167年，南宋著名理學家朱熹應湖南提刑張栻的邀 請，到長沙嶽麓書院講學。就在這年冬天，他們踏雪來到南嶽，朱熹此時不禁詩興大發，七在之內，二人互相唱酬，作詩149首。其中三分之一的詩篇是在方廣寺寫的。後人為了紀念他們這次勝游，特意在方廣寺旁修建了二賢祠，並將朱、張的神主供在祠中的嘉會堂上，讓他們永享儒家的香火。

特點

方廣寺處在深山環抱中,寺深、山深、林深這三大特點更加把它的神秘性和感召力發揮到了極致。而其深遠的文化淵源也使它在寺廟中有相當高的價值。

自然景觀

方廣寺景觀

方廣寺地處幽深，多泉石、楓樹和杉樹，深林密竹，風景極美，有「不遊方廣，不知南嶽之深」之說，為南嶽之「一絕」。
沿南天門山脊南行，經西嶺順北麓約走5公里，就到了深邃幽雅的方廣寺，這裡古木森森，銀泉淙淙，周圍八座山峰如蓮花瓣瓣，方廣寺就是蓮心。方廣寺在蓮花峰下，寺上一里為獅子山，稍下有兩座青山對峙，形成一個狹口，寬僅三、四丈，多楓樹、杉樹，十分茂密。每年深秋，楓葉火紅，杉枝墨綠，置身密林，分外清爽。林中有溪澗，澗水注入深不見底的潭中，聲若洪鐘，水從潭口溢出，迂迴曲折。
順溪而下，有許多珍稀樹木，如橫豆杉、銀雀、香果樹，其中有一株娑羅樹，生長在岩上石縫中，已有數百年樹齡。距寺十里有黃沙潭、白沙潭、黑沙潭等諸多潭水。黑沙潭潭深不見底，水呈蒼黑色，形成高達二丈、寬一丈余的瀑布，深潭石壁上宋徽宗親筆題詞“海南龍湫”四個大字尚存。

天台山

天台方廣寺

天台山下方廣寺，位於浙江省天台縣天台山風景區北部，距縣城二十五公里。據傳是五百羅漢應真顯化的地方，故下方廣寺以五百羅漢道場而著稱。1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。下方廣寺在石樑飛瀑旁，仰觀飛瀑，覺石樑如在天上，噴珠濺玉，煙霧蒸騰，煞是壯觀。
陳宣帝太建七年(575年)，智者大師初來天台山，度石樑，夜宿定光禪師的草庵(石橋庵)。“石橋庵”，即東晉曇猷和尚隱居的地方，是方廣寺的前身。“石橋庵”的存毀年代已無從考證。據《天台山全志》記載：下方廣寺正式建寺始於宋徽宗建中靖國元年(1101年)，後毀於火。宋光宗紹熙四年（一一九八年）復建。明神宗萬曆三十二年（一六○四年）居士葛一鵬又重興。
方廣寺分上方廣寺、中方廣寺和下方廣寺三寺，是天台宗著名寺院。寺院因年久失修，廟宇房屋毀壞殆盡。黨的十一屆三中全會以來，在國清寺方丈唯覺法師主持下，得到海內外佛教徒的資助，進行全面整修，使古剎重放光彩。1989年10月14日，下方廣寺舉行了隆重的佛像開光儀式。
下方廣寺現有山門、大雄寶殿、五百羅漢殿、會佛堂、地藏殿、佇真堂、左右廂房等建築。五百羅漢堂內供奉五百羅漢塑像，神態各異，栩栩如生。羅漢是僧人個地達到的最高果位。五百羅漢本是佛祖釋迦牟尼的弟子，後隨佛修道得阿羅漢果，因天台山的奇山異水，使五百羅漢常來此現身度眾生。據史書記述，東晉興寧年間（三六三年至三六五年）西域高僧曇猷法師在此修行。一天，他曾過石橋，五百羅漢或坐、或臥、或立、或行。後來他住萬年寺，又見五百羅漢留連於八峰雙洞之間。這曾與《西域記》記載的「佛言震旦天台山方廣聖寺，五百羅漢居焉」相吻合，從此，天台山一帶不斷傳有「羅漢顯聖」、「羅漢化身」、「羅漢轉世」的傳說。天台山石樑方廣寺成為五百羅漢現身應化之處。另有傳說五百羅漢原是一群有文有武、三教九流的各色人物，他們在此相聚，搶劫賭博，無所不為。有一次觀音菩薩到此，為了點化這批狂徒，以“放下屠刀，立地成佛”的教義相開導，結果，五百羅漢深受教誨，終於改邪歸正，各成正果。因此“五百羅漢”之說是始發於天台，而後傳向全國的。

募修三聖殿

方廣寺修繕

天台為東南第一名山，上方廣乃天台開山之第一古寺也。溯自東晉曇猷尊者，以神通道力，降伏山神，而為開山，創建此寺。初名石橋寺，以在石橋之側，過石橋則有方廣寺，乃五百應真寄居之聖寺，非道鄰應真者，莫能一見。猷師曾入其寺，受齋而出，知其為應真之所示現無疑。後人慕應真之勝跡，遂名石橋為方廣雲。方廣寺之最高處，為西方三聖殿，向為念佛堂。正殿三楹，供三聖像，以作禮念之所。兩邊二楹，以作念佛僧安住之舍。竊以法門無量，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。唯念佛一法，但具真信切願，皆可仗佛慈力，往生西方。以故古今出格高人，莫不注重此法，自行化他，以期一切同人，鹹於現生超凡入聖也。方廣寺之三聖殿，歷年久遠，材木腐朽，早宜重新，奈住持以資斧無出，且待時機。今年三月初，來一客僧，住其中念佛，頗著勤懇。至四月初四夜，自化其身於三聖殿，及寺眾鹹知，則火已大熾，無法挽救矣。然幸只燒此處，余未延及。不知此僧特欲重新此殿而為此舉耶？抑山靈欲重新而使彼為此舉耶？抑佛菩薩五百應真欲大宏淨土法門，俾一切出資助修諸善信，同仗此善根，出此苦娑婆國土，生彼極樂世界，而令彼為此舉耶？今住持即欲重修，祈光作疏。乃述其開山建寺，及此殿早宜重修，而適逢此因緣，以祈一切檀越，念淨土法門具契理契機之妙，此僧有為法捐軀之誠，各舍淨資，贊襄勝舉，其為功德，唯佛能知矣。