注音
新抱指兒媳的意思。 。
何為“心抱”
“初歸心抱，落地孩兒”，是早年粵人經常掛在嘴邊的一個古老格言，現在仍可不時聽到一些有年紀的粵人說此
語，意思是每個家庭都有“兩等人”———剛進門的媳婦和剛學走路的小孩從一開始便要嚴加管教。
現時不少出版物都把“新婦”寫作“心抱”，這個寫法在理論上值得商榷。“心”是“新”的變音，而“抱”則是“婦”的白讀（口語音）。不過，“心抱”已成為具有濃郁粵味的方言辭彙，按約定俗成，亦無不可。
要坐實“心抱”就是“新婦”，先舉一個大家熟悉的例子“浮”作鋪墊。“浮”在“人海浮沉”中文讀（讀書音）念feo4（粵語“浮”的本音），而白讀（口語音）念pou4（粵音“蒲”）。“婦”和“浮”如出一轍，它們的白讀都源於中原古音。
據清人考證，古人往往把輕唇音（如f）念作重唇音（如p或b），因而把“婦”念作“抱”，就如把“浮”念作“蒲”。後來這些字的古讀音在中原消失後，念舊的粵人像有收藏癖的玩家，把它們珍存下來。可見，粵語中白讀的文化價值卻彌足珍貴。
文白異讀
粵語的文白異讀是個很有趣的現象。
再舉一個更“整蠱”（捉弄）人的例子。“抱”在文讀時念pou5（粵語“抱”的本音），白讀時念bou5（粵音“步”）。某師奶“曬命”（炫耀）說“我成日抱住個仔”時，這句話有兩層意思。如果她按文讀念，意思是她整日把兒子抱在懷裡；但如果她按白讀念，意思便變成像母雞孵蛋那樣與兒子形影不離。
有趣的是，把“抱”念作“步”，也是中原古音的遺留。由於“古無輕唇音”，與“孵”同義的“蘄”（音步）在粵語中流傳下來。後來，在簡化漢字時“蘄”不再使用，它的義項和讀音（作為白讀）便歸入“抱”中。
介紹過文白異讀後，趁便說說“紳談”和“鄉言”———民間的“文讀”和“白讀”。“紳談”指流行於上層社會，較多地使用文讀並符合正音的口語；俚俗的“鄉言”正好相反。可想而知，當年敝邑士紳能說好紳談，就像清代京官能拉呱一口地道的京片子一樣，是一種身份的標誌。
雞同鴨講
明清時期，廣州城中的居民主要來自三鄉（南海、番禺、順德）和四邑（台山、開平、恩平、新會）。三鄉加上中山屬廣府地區的“上四府”，四邑屬“下四府”。兩處居民的口音差異很大，對話時幾近“雞同鴨講”，因此為粵語正音的重任落在財雄勢大的下西關爺們肩上。
所謂“西關”的說法也有講究。舊時西關以今龍津路為界分為上下兩片，以北為“上西關”，居民主要是農民和工人；以南為“下西關”，居民主要是商人和富紳。在這裡，上下之分與居民的身份無關，而是沿用中國人上北下南的習慣說法。
筆者曾在媒體上看到有作者稱西關人把“死”念作“屎”，這個說法正好反映有些人對西關的歷史和粵語正音認識不足。“屎”其實是上西關居民的南海鄉音，當年老廣州一聽便心中有數：這傢伙肯定是“番薯屎未疴淨”的土老冒。
那么，“屎”是不是“死”的白讀呢？也不是，因為“死”是沒有白讀的。粵人由於很忌諱這個字眼，萬不得已提起它時，文雅的說法是“仙逝”、“西歸”，一般的說法是“過身”、“去?”、“走?”，諧謔的說法有“瓜老襯”、“拉柴”、“直?”、“謝?”等等。有關“死”的表達，在粵語口語中如此多姿多彩，其說法之多可說是無出其右。
如今廣府的年青“土著”或來自全國各地的新老“客家”，多不知許多粵語的來歷，筆者認為這是一種文化缺失。故不揣淺陋，將自己的所知形諸文字，與有興趣的讀者朋友共同研商。
