文質論

蓋皇穹肇載,陰陽初分,日月運其光,列宿曜其文,百穀麗於土,芳華茂於春。 若乃和氏之明璧,輕?之?裳,必將遊玩於左右,振飾於宮房。 今子棄五典之文,暗禮智之大,信管望之小,尋老氏之蔽,所謂循軌常趨,未能釋連環之結也。

蓋皇穹肇載,陰陽初分,日月運其光,列宿曜其文,百穀麗於土,芳華茂於春。是以聖人合德天地,稟氣淳靈,仰觀象於玄表,俯察式於群形,窮神知化,萬物是經。故否泰易趨,道無攸一,二政代官,有文有質。若乃陶唐建國,成周革命,九官鹹?,濟濟休令,火龍黼黻,?靴於廊廟,兗冕?旒,舄弈乎朝廷,冠德百王,莫參其政,是以仲尼嘆煥乎之文,從鬱郁之盛也。夫質者端一,玄靜儉嗇,潛化利用,承清泰,御平業,循軌量,守成法。至乎應天順民,撥亂夷世,ゼ藻奮權,赫奕丕烈,紀禪協律,禮儀煥別,覽墳丘於皇代,建不刊之洪制,顯宣尼之典教,探微言之所弊。若乃和氏之明璧,輕?之?裳,必將遊玩於左右,振飾於宮房。豈爭牢偽之勢,金布之剛乎?且少言辭者,孟僖所以答郊勞也,寡智見者,慶氏所以困相鼠也。今子棄五典之文,暗禮智之大,信管望之小,尋老氏之蔽,所謂循軌常趨,未能釋連環之結也。且高帝龍飛豐、沛,虎據秦、楚,唯德是建,唯賢是與。陸、酈ゼ其文辯,良、平奮其權?,蕭何創其章律,叔孫定其庠序,周、樊展其忠孝,韓、彭列其威武。明達天下者非一士之術,營宮廟者非一匠之矩也。逮自高后亂德,損我宗劉,朱虛軫其慮,辟強釋其憂,曲逆規其模,酈友詐其游。襲據北軍,實賴其疇。冢嗣之不替,實四老之由也。夫諫則無議以陳,問則服汗沾濡,豈若陳平敏對,叔孫據書,言辨國典,辭定皇居,然後知質者之不足,文者之有餘。(《藝文類聚》二十二)

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