作者
顏之推（公元531—約595年）字介，原籍琅邪 臨沂（今 山東 臨沂縣），世居 建康（今 南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。傳世著作有《 顏氏家訓》和《還冤志》等。《 顏氏家訓》共二十篇，是 顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於 士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“ 家教規範”。
原文
王 大司馬母 魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。 梁元帝時有一學士，聰敏有才，為父所寵，失於教義，一言之是，遍於行路，終年譽 之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登 婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸 釁鼓雲。
注釋
1、王 大司馬：即王僧辯（？~555年），南朝梁太原祁（今 山西祁縣）人，字君才，初仕北魏，歸梁後任 湘東王 蕭繹的左常侍及 司馬。
2、湓城：也稱 湓口，古城名。
3、梁元帝：即蕭繹(508~554年），字世誠，南朝梁蘭陵（今江蘇武進西北）人，梁武帝第七子。初封湘東王，鎮守江陵（今屬湖北)
4、學士：官名，南北朝時，學士為編纂撰述之官。
5、揜：同“掩”，掩蓋，遮蔽。
6、 婚宦：結婚和做官。此指成年。
7、性：品性
8、逾：超過
9、撻：教訓
10、少：稍微
11、飾：粉飾
12、冀：希望
13、釁：塗抹
導讀
文中列舉了正反兩個“教子”事例，孰好孰壞，讀者一目了然。作者用意也不難分辨。
譯文
大司馬 王僧辯的母親魏老夫人，品性非常嚴謹 方正；王僧辯在湓城時，是三千士卒的統領，年紀也過四十了，（但）稍微不稱意，老夫人就棍棒鞭策他，因此，王僧辯成就了一番功業。 梁元帝在位的時候，有一位學士，聰明有才氣，從小被父親寵愛，疏於管教；他若一句話說得有道理，他父親便在路上廣為宣傳，一年到頭都讚不絕口；他若一件事有閃失，他父親為他百般遮掩飾,，希望他悄悄改掉。學士成年以後，凶暴傲慢的習氣一天賽過一天，終究因為說話 不檢點，被周逖殺掉，腸子被抽出，血被拿去塗抹戰鼓。
出處
《教子篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第二篇》
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅 陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是 宋代以後，影響更大。宋代朱熹之 《國小》，清代陳宏謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，王三聘說。“古今家訓，以此為祖。”從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千餘年而不佚，更可見其影響深遠。
寓意
魏老夫人教子與 梁元帝時的一父親教子的方式和結果作一正反對比，來說明教子的重要性，切不可一味嬌慣溺愛自己的子女。
教子故事
孟母三遷， 傷仲永， 岳母刺字，東晉名將 陶侃的母親湛氏是 中國古代一位有名的良母。她與孟 母、歐陽母、 岳母一起被尊為中國古代“ 四大賢母”.
