支遁(314?～366)
正文
東晉高僧、詩人。字道林，俗姓關。陳留（今河南開封一帶）人。一說河東林慮人。家世奉佛，早年隱於餘杭山，25歲出家。曾在剡山立寺行道。又曾駐會稽靈嘉寺，並於會稽石城山立棲光寺。晉哀帝即位 (361)後，支遁被徵召入京,在東安寺講經。三年後又回到剡山,不久病死。支遁深諳佛理，他創立的“即色義”為當時佛教“六家七宗”之一。又雅好老莊,尚清談。曾在白馬寺論《莊子·逍遙遊》，卓然標新理於郭象、向秀之外，深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢等,都與他交好。孫綽《道賢論》以支遁比向秀,認為“二子異時，風好玄同矣”。王濛稱其為“緇缽之王（弼）何（晏）也”，可見支遁是當時清談家的領袖人物之一。
支遁善草隸，能文翰。其詩多老莊玄言，又摻入佛家禪理。如《四月八日佛詩》“菩薩彩靈和，眇然因化生；四王應期來，矯掌承玉形”等，確實“理過其辭，淡乎寡味”。不過，支遁也有一些詩，如《詠懷詩》其三、《八關齋詩》其三及《詠禪思道人》等，都有篇幅較多的自然景物描寫。像“泠風灑蘭林,管瀨奏清響;霄崖育靈藹，神蔬含潤長”，“回壑佇蘭泉，秀嶺攢嘉樹；蔚薈微游禽，崢嶸絕蹊路”等，寫景生動細緻，與謝靈運的手法頗有相似之處。支遁寫得較好的詩，如“從容遐想逸，採藥登崇阜；崎嶇升千尋,蕭條臨萬畝”,“解帶長陵陂，婆娑清川右”，皆筆意瀟灑，情致高邁，與郭璞《遊仙詩》的風格頗相似，只是玄意更濃。支遁的文，今存20餘篇，內容幾乎全部與佛教有關。
《隋書·經籍志》錄有《支遁集》8卷,已佚。《弘明集》和《廣弘明集》也收有他的詩文。今存詩文收入嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》及逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》。
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