批孔

批孔是中國歷史上曾兩次出現的批判孔子思想的運動。“五四”前夕的新文化運動是一場啟蒙救亡運動。在運動中,第一位批判孔子的,是幾乎被後人遺忘的易白沙。易白沙(1886——1921年)是湖南長沙人,曾在安徽師範學堂教書,後因反對袁世凱搞封建復辟而被袁通緝,1913年逃亡日本。袁倒台後,易白沙回國,積極投入新文化運動,先後在南開大學、北京大學、復旦大學任國文教授。

1916年2月他在《青年雜誌》(後改為《新青年》)一卷六號和二卷一號上,刊登了他的《孔子評議》(上、下),批判了孔子,對封建專制主義發起了直接挑戰。易白沙指出,孔學在春秋之世,號稱顯學,但不過是九家之一,並不獨尊,只是從漢高祖開始,才逐漸被抬舉起來。易白沙認為,孔子之所以被後人利用,是因為孔子有四大缺點:(一)“孔子尊君權,漫無限制,易演出獨夫專制之弊。”因此,中國歷代君主都“超乎法律道德之外”,專制獨裁,“擇人而食”。(二)“孔子講學不許問難,易演成思想專制之弊。”因此,真理不能“以辯論而明”,學術不能“由競爭而進”。(三)孔子少絕對之主張,易為後人所藉口。(四)孔子但重作官,不重謀食,易入民賊牢籠。中國的儒生都把“君子之謀道不謀食,學也祿在其中”看作安身立命的第一格言,其結果是“流弊所趨,必演成嘩世取寵,捐廉棄恥之風俗。”由此,在“五四”運動前後,興起了一股“批判孔教”之風。50多年後,1974年又掀起批判“孔孟之道”之風。“四人幫”打著“批林批孔”的旗號,動員各界幹部民眾搞大批判,規模之大、氣焰之高遠遠超過新文化運動。這次批孔的真實目的在於批“黨內大儒”,是“四人幫”的一次政治陰謀。他們不批林(彪)、假批孔,以批周公、批宰相來影射攻擊周恩來同志。

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