扎西德勒[藏語詞語]

扎西德勒是藏語辭彙，表示歡迎、祝福吉祥的意思。“扎西”（tashi，）是吉祥的意思，“德勒”（delek，）是好的意思 ，連起來可以翻譯成“吉祥如意”。在藏族人民聚居地區，如果有人對你說“扎西德勒”（可譯為“歡迎”或“吉祥如意”），你應該回答的是“扎西德勒，shu”，而並不是完全相同的“扎西德勒”。（註：“shu”的聲調是第四聲。） 這句藏族吉祥話語的由來：在西藏最古老佛法雍仲本教的經典里，很早以前就有了這樣的記載： 一萬八千年之前，誕生在象雄聖地的佛祖幸饒彌沃如來在降臨西藏貢布講經說法之時，就已經有了“扎西德勒”這個詞。《光榮經》云：“扎西德勒彭斯充巴曉。” 翻譯過來就是“吉祥如意而圓滿”之意，在貢孜持嘉的著作《三百六十種贖身儀軌》之中也提到了“扎西德勒”’這個詞，貢孜持嘉來到人間的歷史也有一萬六千多年。在雍仲本波佛教的《供地神的儀軌》之中有“東宋扎西德勒笑”，意譯就是“願三界吉祥如意”。另外幸饒彌沃佛的弟子們在象雄建立的一百零八座佛塔之中，其中有一座佛塔叫“扎西宮摩雀比燈”，意譯就是“吉祥多門塔”，這個佛塔就是為了三界吉祥如意而建造的，而且在原始斯碧本教的經典之中也經常會出現“扎西德勒”這個名詞。在象雄語裡的“穆珠曼偌༼མུ་ཙུག་སྨར་རོ༽”，藏語的意思就是“扎西德勒”，象雄語“塔澤穆珠曼偌༼ཐ་ཚན་མུ་ཙུག་སྨར་རོ༽”，意譯就是“一切吉祥如意 ”。

基本信息

• 中文名：扎西德勒

• 藏文：“扎西德勒”的藏文
• 詳細釋義：扎西德勒是藏族人表示歡迎
• 來源說法：文成公主嫁給松贊乾布

藏文

“扎西德勒”的藏文原文如下圖：

“扎西德勒”的藏文原文

威利轉寫 為 bkra shis bde legs，國際音標為[ʈáɕiʔ dèleʔ]。

詳細釋義

“扎西德勒”這四個字的意義：扎西德勒四個字之中“扎”指的是美好、光明、圓滿、吉利等意思；“西”指的是美好的結果、妙善的結果、良好的結果、和諧祥和、一種美好的願望和夢想等意思；“德”指的是無病、無災、無戰爭、無錯亂、安詳、正能量、平和、快樂、喜悅、偉大等意思；“勒”指的是無垢、美麗、圓滿善意、願望如意、利益和好處的意思 。

按原始本教和雍仲本教來講：“扎西德勒”雖是一種祝福語，一種發願語，但這區區四個字卻涵蓋了宇宙間一切業因果報的大道理。"吉祥如意"並不僅僅是一種善意的祝福，還有一層更深奧的寓意，那就是"有其因，必有其果"因果不虛。藏語“扎西”這兩個字和“德勒”兩個字之間就有因果的關係，“扎西”就是“吉祥”，指善意、善緣、善因，“得勒”是“如意”，是指作善事而得到的善果，也就是說做了善事，才能心愿如意，如意就是善果。如果再詳細一點解釋的話，吉祥如意這四個字之中，“吉祥”兩個字之間也有因果關係，“如意”兩個字之間也有因果關係。比如，“吉”指吉利，光明正大，做人做事圓滿，指善因；“祥”指祥和，祥瑞，是指作吉利、正大，圓滿的善事而得到的善果就是祥和，祥瑞等美好的結果。“德”指不錯亂，正能量等如法行善，指善因，“勒”指美麗，圓滿，願望實現的意思，就是指如是做善的善果就能夠實現願望，或者說實現自己的心愿夢想。總的來說，吉祥是指善因，如意是指作善事而得到的善果.這種因果關係也可以這樣去解釋：我們可以將"吉祥‘’，理解為“吉利、祥和”，吉利也就是順應天意、遵守公德、禮敬諸佛、 孝順父母、奉事師長、尊老愛幼、與人為善，廣結善緣，做吉利與美好的善行，如果做到了，自然會得到幸福快樂、健康長壽、心想事成等世間“如意”的福報。“吉祥”是因，“如意”是果。 如果能夠知曉“人生無常”之理、懂得因果報應和輪迴之苦、珍惜暇滿人身、皈依三寶如理如法修行、廣修布施供養、積累福慧資糧、發菩提心、行菩薩道，以此修善的“吉祥”之因，必獲出輪迴圓滿解脫的“如意”之果 。

因此，當我們說一聲“扎西德勒”時，內心最好也同時發出一種善念和祝福，祝願一切眾生都能聽聞正法、離苦得樂！原始社會裡的人們，他們說一句“扎西德勒”（ 吉祥如意），就是給予對方的最大善意和祝福。對於現在的人來說，由於很多人還不懂因果，他們就把吉祥如意當做了美好的問候、祝賀和祝福語。但是無論如何，扎西德勒都是一句非常善意吉祥的話語 。

扎西德勒是藏族人表示歡迎、祝福吉祥的話，“扎西”（tashi， bkra shis）是吉祥的意思，“德勒”（delek， bde legs）是好的意思 ，連起來可以翻譯成“吉祥如意”。在藏族，如果對方對說“扎西德勒”，可譯為“歡迎”或“吉祥如意”，必須回答的是“扎西德勒，shu（第四聲）”，而並不是“扎西德勒”。

來源說法

“扎西德勒”這句藏族吉祥話語的由來: 在西藏最古老佛法雍仲本教的經典里，很早以前就有了這樣的記載： 一萬八千年之前，誕生在象雄聖地的佛祖幸饒彌沃如來在降臨西藏貢布講經說法之時，就已經有了“扎西德勒”這個詞。《光榮經》云：“扎西德勒彭斯充巴曉。翻譯過來就是“吉祥如意而圓滿”之意，在貢孜持嘉的著作《三百六十種贖身儀軌》之中也提到了“扎西德勒”’這個詞，貢孜持嘉來到人間的歷史也有一萬六千多年。在雍仲本波佛教的《供地神的儀軌》之中有“東宋扎西德勒笑”，意譯就是“願三界吉祥如意”，同樣也提出了“扎西德勒”。另外幸饒彌沃佛的弟子們在象雄建立的一百零八座佛塔之中，其中有一座佛塔叫“扎西宮摩雀比燈”；意譯就是“吉祥多門塔”，這個佛塔就是為了三界吉祥如意而建造的，而且在原始斯碧本教的經典之中也經常會出現“扎西德勒”這個名詞。在象雄語裡的“穆珠曼偌༼མུ་ཙུག་སྨར་རོ༽”，藏語的意思就是“扎西德勒”。象雄語“塔澤穆珠曼偌༼ཐ་ཚན་མུ་ཙུག་སྨར་རོ༽”。意譯就是“一切吉祥如意 ”。

藏語"扎西德勒"就是"吉祥如意"之意，這恐怕不多人不知。 單位中，有一位博學之士，偶到西藏一游，"扎西德勒"聽的多了，總覺得耳熟，仔細琢磨後，覺得很象閩南語中"這是哪裡"的發音（甲西的勒），於是杜撰了以下的故事： 說是公元7世紀初，唐太宗貞觀年間，文成公主被迫下嫁吐蕃，也就是現在的西藏。浩浩蕩蕩一行經數月奔波，終於到達西藏境內，公主悶坐轎子之中，心情鬱悶，加上旅途勞累，終日一言不發，經這番折騰已是分不清東西南北。突見前方深藍色的天空下皚皚的雪山，壯觀異常，心情也就好了許多，於是叫來隨從問道："甲西的勒？"。公主當年說的是古漢語，根據現在史學家考證，閩南語有"漢語言的活化石"之稱，古漢語的發音與現在閩南語相近。所以，"這是哪裡？"舊"甲西的勒？"隨從中有當地的藏族護衛，聽不懂漢語，看到公主終於開口說話了，甚是高興，連忙向漢族隨從打聽公主說了什麼，漢族隨從不好直說，只是告訴他們，公主所說的是祝福之語，翻譯為"吉祥如意"。於是，藏語中從此就多了"扎西德勒"這個祝福之語，流傳至今。 這位老兄從西藏回到廈門後，把這杜撰的故事，閒聊時說與眾人聽，只為博得一笑，並無它意。誰知有一聽者，竟將其作為自己的科研成果，撰文發表，並且居然獲得了優秀科研成果獎，大大風光了一回，還因此文評上了高級職稱。搞是"原創作者"哭笑不得。