基本介紹
內容簡介
從《我本塵埃》的文章中能讀出滿滿的自信，也能讀出淡淡的憂傷，能讀出激憤，也能讀出沉靜。范康自由徜徉在典籍煙海中，用獨特的視角探究項羽、劉邦、楊廣、武則天等歷史人物的人格心理；他時刻關注著民生疾苦，用心靈體味著世事的變遷和自然的枯榮。他的筆下，始終充滿著對蒼生的敬畏和對弱者的悲憫；他從街頭的偶遇、社會的焦點入手，激濁揚清，鞭辟入裡，用犀利的目光洞察世事，甄別表象背後的真善與醜惡：他於職場的瑣屑中咀嚼福禍的根因，在市井百姓的榮枯經歷中思索人生百態；他遊歷觀景的細膩描繪，也同樣顯得與眾不同，能見人所未見，自然穿梭於歷史與現實的時空，借景抒懷，令人感慨萬千，意氣縱橫。
作者簡介
范康，又名范成戌，甘肅正寧人，現供職於甘肅省總工會。出版的長篇系列小說《山魂》、《山路》入選甘肅省農家書屋用書。
圖書目錄
壞了規矩就沒有好下場/001
姜子牙不過是個漁翁/004
項羽的才氣/009
何以為英豪/015
被歌聲嚇破膽的蓋世英雄/019
暴君奇想/023
話語權/028
由敦煌學想到的/033
如果你是“李剛”/037
自知之明/042
一起新聞故事的背後/046
名聲/051
用心做事/054
火的閒話/057
乞討·乞丐/061
金錢真的那么重要/064
經歷苦難/067
見識/072
習慣/077
眼光/081
生活中也有宗教/084
困難與救助/088
衙門感懷/093
春晚的變故/096
給自己挖坑/101
舟曲土石流/106
拜謁孔林/110
廬山遺夢/113
乾陵斷思/118
都江堰隨想/121
日月山隨想/127
成都印象/131
沙波頭春日/134
山丹油菜花/139
追尋荷影/144
又見莫高窟/147
記憶河西走廊/151
漫步雷台/155
走進白塔寺/159
走近香格里拉/162
夢回老家/166
登雞峰山/170
拜謁卦台山/174
秦安賞桃花/179
大堡子山遺址隨想/185
祁山堡感想/195
湮沒的歷史/200
寄情山水/207
狼性·人性/212
城市記憶/216
我要吃紅薯/222
無雪的冬天/228
選擇與結果/231
把握機遇/234
總有一份感動在心頭/237
網路里的人生/241
夢想/245
誘惑/248
逃避/252
為成都女子特警喝彩/259
關於愛情/284
幸福其實很簡單/267
一個人的城市/271
過年回家/275
悠遠的月夜/284
苜蓿菜/286
鄉情/289
有那么一些記憶/298
赤貧的感覺/303
我本塵埃/310
抹不去的記憶/319
不變的稱謂/324
家鄉門前那條小河/327
文摘
壞了規矩就沒有好下場
1931年11月13日下午、是一個普通不過的日子。對於曾經紅極一時，甚至左右過中國政局的風雲人物孫傳芳來說卻不是什麼好日子。就在這一天，英雄一世的他死在了曾經被他俘虜又被他槍殺的把兄弟的侄女手裡。這多少有些出乎他的意料。
對於當時的孫大將軍來說，最擔心的是當權者蔣介石。因為他不僅出兵阻止過風頭日盛的北伐軍，甚至在日本侵占東北的過程中，力勸張學良投靠日本以圖東山再起。蔣、馮、閻中原逐鹿時，他又力勸張學良與馮、閻一起倒蔣。他自覺與蔣介石結怨已深。“九一八”事變後，他唯恐蔣介石於己不利，就帶著全家規避於天津英租界，並皈依佛門，避人耳目，不成想、死在了一個弱女子的槍下。
其實，在北洋政府時期還是有許多規矩的。無論是搶奪政權，與敵人對壘，甚至帶領軍隊爭奪天下，也都是很有些規矩的。戰場歸戰場，政壇歸政壇，性命歸性命，生活歸生活，不同政見者可以打仗，可以互相攻擊，甚至可以相互責罵。但在生活中卻完全不一樣。不同政見者之間可以相互容忍，甚至有些時候還能相互保護。
北洋軍閥時期，中國的政治舞台上像走馬燈一樣，很多時候是你方唱罷我登台，沒有什麼人能夠獨霸天下，也沒有什麼人能夠穩坐江山，稍有不慎就可能前功盡棄，被敵人或者朋友趕下台。曹錕和吳佩孚聯手打敗段祺瑞。張作霖和馮玉祥裡應外合擊潰曹錕和吳佩孚，卻把段祺瑞請回來擔任北洋政府總理。後來，張作霖、閻錫山、張宗昌搞統戰大聯合。打敗馮玉祥，也只是趕走段祺瑞。即使革命軍北伐勝利，蔣介石擊潰北洋軍老帥，也一樣沒有斬草除根。
曹錕和吳佩孚要打倒段祺瑞，是因為巴黎和會無視山東權益，段總理沒有愛惜“五四”學潮，失道寡助，引起國人的普遍反對。遠在江浙的軍閥孫傳芳也不甘寂寞，今天一個通電，明‘天一個談話。段祺瑞打不過曹錕和吳佩孚，便宣布全線停戰，向徐世昌總統辭職，然後離開北京，移居天津。而天津不僅是曹錕的老家，甚至是曹錕起兵討伐段祺瑞的城市，是討伐軍的大本營。段祺瑞一住下來，便與張作霖、孫文聯絡，反對曹錕和吳佩孚。後來；張作霖認為曹錕和吳佩孚對段祺瑞不公，兩度興兵，最終打敗曹錕和吳佩孚，把段祺瑞請回北京執政。曹錕失敗了，仍居住在中南海總統府，最後回天津定居。吳佩孚先是敗退湖北，最終輾轉回北京定居。北洋政府的老政敵沒有為難他們，新政敵蔣介石也沒有為難他們，後來還因為他們拒絕親日，恪守民族氣節而追授他們一級上將軍銜。
槍殺仇人、政敵、對手……在許多人眼裡都是正常不過的事情（耐至今日，世界上頭號強國美國在所謂“反恐戰爭”中仍然採用從肉體上消滅敵人，無論是伊拉克總統薩達姆，還是利比亞總統卡扎菲，亦或基地頭目本·拉登，都是首先從肉體上被消滅了）。然而，在那個風雨飄搖的時代，讓對手頤養天年確實耐人尋味。徐世昌、段祺瑞、曹錕、孫傳芳先後在天津定居。這些昔日的不同政見者在政壇，乃至沙場奮力拚爭多年，最後卻成了睦鄰。段祺瑞還曾聯絡徐世昌、曹錕、王士珍、熊希齡，共同發起和平運動，呼籲南北停戰，召開和平會議。
北洋政府的老政客、老將軍們似乎演繹了一種。新的規矩，或者繼承了看似新奇的貴族做派。政治歸政治，軍事歸軍事，誰勝誰負都不影響彼此的性命。孫傳芳卻破壞了這個規矩。儘管他解甲後皈依佛門，卻沒有逃過破壞規矩後所遭受的懲罰。這個結果大概在他威武不可一世的時候就已經注定了。他曾經北跨長江與把兄弟作戰。生擒敵手施從濱，不但沒有像其他北洋軍的將領們那樣，放任對手活命，允許敵人頤養天年，而且不聽勸告，執意斬殺了施從濱。十年後他得到了報應，施從濱的侄女將他槍殺於天津居士林。
人生在世，做任何事情都應該遵守規矩，都應該張弛有度。此所謂“沒有規矩無以成方圓”。規矩是眾人必須遵守的法度。破壞規矩意味著背叛和踐踏，意味本身就是另類，容易引起“公憤”。孫傳芳在中國近代史上是不得不書寫的人物。他不僅攪動了近代中國的政局，而且影響了中國現代的政局。蔣介石率領革命軍北伐的主要對象就是他率領的北洋軍。蔣介石在完成北伐任務之後，也汲取了北洋軍失敗的教訓，肅整軍紀，賄賂拉攏，威逼利誘，統一了軍政旗幟。孫傳芳為何要對他的拜把子兄弟大開殺戒，並藉此毀壞眾人默許的規矩？這不僅注定他成不了大事，成不了他的政敵蔣介石，也注定他不會有什麼好結果。
中國近代史有很多故事：軍閥割據，軍閥混戰，武裝起義，示威遊行等暴力性爭鬥風起雲湧。卻都沒有北洋軍閥之間的鬥爭更有意思。今天合作，明天分裂；今天炮聲隆隆，明天銀元叮噹；你靠武力登場，我靠銀子上台……演繹著一場又一場人間悲喜劇，唯獨孫傳芳有些另類。與把兄弟爭鬥本來就已經違反了常理，橫豎也不應該要了把兄弟的性命。既然已經要了把兄弟的性命，何苦要在退出舞台時強裝著皈依佛門，企圖保護自己的性命。難道自己的性命是性命。把兄弟的性命就可以視同糞土。
規矩就是規矩。不是隨便什麼人都能破，也不是隨便什麼人都敢破。破壞規矩總歸不會有好結果。
P1-3
序言
何明星
路漫漫其修遠兮，吾將上下’而求索。范康先生的散文集《我本塵埃》，從自身的親身經歷，感悟著一個生於黃土地、長於黃土地，從農耕文化發祥地_、汲取營養，對人生酸甜苦辣深刻的洞察和哲理的思辨。這集散文，凝結了范康先生的心路歷程，散發著他熱愛生活的精神靈氣。
細細品味，范康先生的散文似一杯清澈溢香的茉莉花茶，給人美的享受。藝術源自生活，真諦來自對生活的感悟。范康先生的人生情趣是豐富多彩的，他喜歡踏青遊玩，訪友問道，也喜歡與朋友月下對飲。這樣的生活賦予他濃厚的人間情懷和曠達樂觀的人生態度，不僅充實豐滿了他的散文內容。而且利於他從生活的點滴中尋找軌跡，發現真諦，避免了無病呻吟的咬文嚼字，使他的散文總是言之有物，言之有情，言之有理。范康先生的散文之所以具有很強的可讀性、欣賞性、啟發性、哲理性，離不開他在貌似平常的生活中尋找詩意的因子，並加以發酵和醞釀，使平凡的生活在他筆下煥發出詩意的光輝，滲透出沁人心脾的芳香，讓人讀來，猶如儡嘗一枚青橄欖，咀嚼愈長久，滋味愈醇香，愈甜美。
細細品味，范康先生的散文似一幅跌宕起伏的人文畫卷，讓人浮想聯翩。從《經歷苦難》到《走近香格里拉》，從《舟曲土石流》到《日月山隨想》，從《拜謁孔林》到《悠遠的月夜》……在范康先生的筆下。最令人心曠神怡的詩意總是牽連著大自然的神奇、歷史的滄桑和人文的厚重。他通過時空的穿梭、景物的描寫、真情的表白，襯托對人生的感悟，抒發對美好生活的嚮往與追求，自由地在花開花落、雲捲雲舒中體驗著生命的律動和時光的飄忽，聆聽著天籟和內心的協奏與交響，吮吸著太陽的光輝和風中的雨露，真實地為我們再現了世事的變遷和人間的冷暖，使人仿佛置身於“天南地北隨意出，黃泉碧落任馳筆”的境地。
細細品味，范康先生的散文似一道充滿思辨的人生命題，使人自知之明。范康先生的散文，不僅質地細膩，文理綿密，也充滿了智性的光澤和理性的升華。他的犀利和感性，來自於他對生活真相的思想疑難和深刻洞察。混合了他隱忍深微的社會經驗和生命體驗，往往通過智慧的細節挖掘和精神分析，回歸理性，走向清靜和超然；他活躍的精神氣質和發散性的思維方式，拓展了散文的表達閾限，使自己的妙筆得以自由馳騁，生花吐艷；他鮮活的語言風格，既有生命起伏的清晰痕跡，也有似水流年匆匆流逝之後的感傷。他通過對景致的素描和情感的流露，有力地呈現出自己生活與歷史之間的互動，與現實社會的對話，這種生命感的表達，直接從個人的主題隨動中完成對世界的沉思衍射，揭示了一個時代人們的愛恨與悲歡，不失為我們理解當代現實生活的精神參照和理性坐標。
藉此我們有理由深信，范康先生對世界和現實社會的沉思，將成為一種潛在內質的深入，時時在觀察中得出更加深層次的哲理，暗喻著作者這種更多的、純粹的心靈抒情和時代完整總結的問世，來與廣大文學愛好者和讀者見面。
是為序。
2012年5月7日
