基本信息
作者: 柴春芽
出版社: 廣西師範大學出版社
出版年: 2013-6
頁數: 208
定價: 32.00元
裝幀: 精裝
叢書: 新民說
ISBN: 9787549536634
作者簡介
柴春芽被台灣文壇稱為“青年大師”的本土作家，被稱為南周文字最好的攝影記者。1999年畢業於西北師大政法系；曾在蘭州和西安的平面媒體任深度報導的文字記者，後在廣州任副刊編輯和圖片編輯；2002年進入《南方日報》報業集團，先後任《南方都市報》攝影記者和《南方周末》駐京攝影師；曾有攝影專題《沿途的秘密》（Something in the way）參展2004年平遙國際攝影節。2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格縣一個高山牧場義務執教，執教期間完成大型紀實攝影《戈麥高地上的康巴人》，在此之前，曾經多次遊歷衛藏、安多和康巴三大藏區；2010年駐台兩月；著有小說《西藏紅羊皮書》、《西藏流浪記》及《祖母阿依瑪第七伏藏書 》，其中《西藏流浪記》獲台灣聯合文學獎，簡體版為《寂靜瑪尼歌》，由上海人民出版社2011年出版。
圖書目錄
Ⅰ
為了一種電影小說。
東西方智力的鴻溝源自便於抽象思維的拼音文字
與適合事物表象之感官描述的象形文字的發明
Ⅱ
在十月。
小說是歐洲文明的產物。
皮影和電影的區別。
被剿殺在古堡里的三民主義者是誰
Ⅲ
我要拍攝一部具有哀歌或輓歌性質的獨立電影
Ⅳ
電影主人公尕桂為什麼選擇自殺？
我國中的好朋友G被輪姦致死。
尕桂在沉溺的瞬間凝視了現實與超現實的多維空間
V
做一個行動主義者
而不是像怨婦一樣沉浸於苦難的傾訴
VI
荒誕作為一種生存的境遇。
中國的紅衛兵與法國“五月風暴”的少年。
一位友人想要成就我的電影的夢想。
VII
被神靈附體的史天生在回憶。
你相信一個神靈和鬼怪的世界與我們的這個世界從來都是並行不悖的嗎？
VIII
漢語世界充滿了被污染的言辭。
史天生仍在講述記憶。
記憶像火焰一樣。
1960年代的大饑荒。
IX
宇宙的真相：因陀羅之網。
X
尋找熱卡亞。
古堡上的鄉村詩人朗誦著具有警戒意味的詩歌。
鄉村詩人和鄰家男孩。
為了他那傷痕累累的自尊心。
XI
中國文學的野蠻狀態持續千年。
我們從來不曾產生職業文化，我們只有發達的官僚文化。
地方官員粗暴地阻止我拍攝電影。
XII
七面大立鏡中間盤腿坐著的史天生。
在棺材裡生活了七年的憤世嫉俗者。
XIII
夭折的薩滿舞蹈。
官方和民間始終橫亘著一條巨大的裂谷。
XIV
電影拍攝陷入停滯。
想起阿蘭·羅伯-格里耶在捷克斯洛伐克被警察毆打。
我們不是感染，而是遺傳了極權主義的恐懼症。
XV
夢。
在渾濁的激流中被淹沒的夢。
關於鳥身獅頭怪物的夢，它預示了什麼？
XVI
死亡與地水火風。
尕桂在回鄉路上遇見了熱卡亞。
XVII
尕桂的飾演者是個籃球運動員。
臘梅。
會發出貓頭鷹叫聲的瘋女人。
我懷疑熱卡亞和臘梅患有夢遊症。
XVIII
時間之馬。
我們人類跟鳥的聰明一樣愚蠢，所以我們習慣了在假象的天空中飛翔。
XIX
阿爸，你已經在棺材裡生活了七年了。
XX
被暴力摧殘的電影節。
現代藝術致力於解放心靈，而古代藝術則被用於祭祀。
你是否記得社火遊行？
XXI
為什麼一個憤世嫉俗者的死，竟與一隻駱駝的死有關。
熱愛庫斯圖里卡的電影。
太陽也會死嗎？）
XXII
冬天的死寂映襯著尕桂的出走。
我是如此熱愛馬木爾的音樂，因其尊貴的品質。
XXIII
各民族都在彈撥那古老的口弦。
走進蘇乾爾湖的少女。
消逝於水，消逝於永恆的水。
XXIV
戈達爾越到後來，所用鏡頭越少，一個小時也就十個鏡頭。
尤利西斯的凝視。
三民主義者的鮮血滲入土地。
以一種理想謀殺另一種理想。
楊家巴巴的出場。
羊販子與啞巴獵人。
電影是表現潛意識的偉大語言。
三個老人的獨白。
見證：關於一九六零年的大饑荒。
XXV
蘇格拉底和耶穌之死給西方文明帶來了什麼？
佛教使我一度陷入虛無主義。
馬丁·斯科塞斯教我如何贖罪。
懺悔不在教堂里，而是在街頭。
是否有一種類型電影叫做第三世界電影？
XXVI
楊家巴巴的皮影樹。
啞巴獵人。
永不虧欠與末日審判。
XXVII
楊家巴巴扛著皮影樹漫遊。
段青榮躺在坑裡吹嗩吶。
三個皮影藝人決定唱最後一場戲，以紀念先他們而逝的朋友。
三個皮影藝人消逝於火。
XXVIII
長著四隻眼睛的女人。
飛碟。
靈界所見與中陰研究。
一隻看得見鬼魂的狗。
漢文明杜絕了對形而上世界的追問。
精神生活的荒蕪。
XXIX
四眼子婆娘是怎樣凝視靈界的？
尊重但又不得不警惕原始信仰。
金基德為什麼恨這個世界？
XXX
為了打破線性思維的窠臼。
人是萬物的尺度。
XXXI
姐妹訣別。
憔悴難對滿眼秋。
好一場蒼茫大雪呀！
XXXII
四眼子婆娘消逝於風。
風仍舊隨著意思在吹。
