作品原文
我不樂生天，亦不愛福田，
飢來一缽飯，困來展腳眠。
愚人以為笑，智者謂之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。
作品評析
王梵志是位很有悟性，很善於獨立思考的僧人。對於釋教中一些義理，他常有自己獨特的認識，而在詩中以奇兀警拔的語句出之。他曾寫過這樣的詩句：“得官何須喜，失職何須憂。照面不用鏡，布施不用財。”這乍讀來都是不可思議的，人人都會大搖其頭，可是細加咀嚼之後，讀者又會覺得其所語精闢，極富哲理。這首詩也有這個特點。
先看頭兩句。這裡所說的兩個“不”就很奇特。釋教中人，誰都“樂生天”和“愛福田”。出家修行難道正是為的這事。但細思之，讀者又會覺得他這樣說才真正合乎釋教義佛理。修行是好事，而如果過於把注意力集中於“生天”、“得福”，這動機就有些不純，這就是功利主義的表現，這樣修行就沒有什麼意義。 再看三、四句，這也真有點不像話。飢來用飯，困即就眠，這不能叫修行。修行不提“戒、定、慧”，這就是懶散者的行為。可細審之，讀者又會覺得這話自有其深意在。《慧海禪師傳》就記載了這樣一個故事：有人問禪師：“你有很高的道行，還用不用功修行呢？”禪師說：“用功。”那人又問：“怎樣用功呢？”禪師說：“飢來吃飯，困來即眠。”那人聽了不禁充滿疑惑說：“一般人也都是這樣的，那豈不是都同你一樣用功修行呢？”禪師說：“不同。”那人問：“有什麼不同呢？”禪師說：“一般人吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。”釋教認為人生活在世上都很苦惱，禪師說的就是在平常生活里解脫煩惱而持平常心的道理。餓了吃，困了睡，看似容易做時難。五、六句說，愚人以為他這樣說是可笑的，智者卻說這是對的。而作者自己的看法在最後兩句里，他說：“這不是愚與智的問題，更不是什麼玄而又玄的東西，一分愚智便離開禪了。禪是平常的，親切的，它存在於日常瑣事之中，講修行就得如此。”用《壇經·自性真佛解脫頌》來說就是：“若能心中自有真，有真即是成佛因。自不求佛外覓佛，去覓總是大痴人。”
作者簡介
王梵志
（590—660）唐代詩人。衛州黎陽（今河南濬縣）人。《桂苑叢談》和《太平廣記》卷八十二《王梵志》都說他生於隋代，為黎陽城東人王德祖從枯樹中發現收養的，“七歲能語”，“作詩諷人，甚有義旨”。敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說他是“通玄學士”。約可考知他的創作活動主要在初唐。王梵志的詩歌以說理為主，重視懲惡勸善的社會功能。某些詩篇具有諷刺世態人情的積極意義。詩的風格淺顯平易而時帶詼趣，往往寓生活哲理於嘲戲諧謔之中，寄嘻笑怒罵於瑣事常談之內，開創了以俗語俚詞入詩的通俗詩派。
