簡介
成都新場古鎮成溫邛高速王泗、新場出口距新場古鎮4.5公里, 新場古鎮始建於東漢時期， 興起於明朝嘉靖年間，西與邛崍接壤，南連王泗鎮，北通出江鎮、花水灣和西嶺雪山，是茶馬古道上歷史文化名鎮之一，有著豐富多彩民俗文化和農耕文化。2008年12月23日被中華人民共和國住房和城鄉建設部、國家文物局授予“中國歷史文化名鎮” 。
古鎮有西嶺雪山豐富而充足的出江河水經頭堰河、二堰河、三堰河穿鎮而過，將新場古鎮環繞。08年開始打造古鎮的時候，我們又在主要街道上全部引入了活水，將來時機成熟時，走在新場古鎮的任何地方都可以聽到渙渙的流水聲，這就是新場古鎮被稱為“天府水鄉”的原因。 稱新場為“最後的川西壩子”是因為新場古鎮是四川現存規模最大、保存最為完好古鎮。古鎮擁有古街道七條，分別為下正街、上正街、太平正街、太平街、太平橫街、香市街、河壩街；還有六條巷子，分別為水巷子、張翼廟巷、謝家巷、貓市巷、桶市巷、上字型檔巷，布局二縱二橫井字型，現存古建築面積達數十萬平方米，房屋大都為清、民國時期建築。大院落、樓閣較多，青磚青瓦、木樓木柱，雕樑畫棟、栩栩如生，封火牆群古韻古色，如李氏舊宅、福臨社、集股客棧、黃鸛樓、廣東會館、天主教堂、福音堂等，還有劉成勛故居、璧山寺。
從新場古鎮四個字，我們就會感覺到這是一個非常特殊的古鎮，那么這個古鎮最大的特色用四個字來形容就在於它的“亦古亦新”。古，是指新場有著深厚的歷史文化底蘊。它始建於東漢末年，距今已有近兩千年的歷史。新場，位於山區、丘陵和平壩的交融地帶，古稱思安寨，因其東距成都，西鄰邛崍，南有水路通新津，北可達西嶺雪山，自古以來就是兵家必爭的關口要地和客商雲集的商貿重鎮。數百年來，這裡的木材、煤炭、茶葉、大米和雜糧等物資的吞吐量極為壯觀，素有“五大市場”之稱，是茶馬古道和南方絲綢之路的重鎮之一。直到現在，新場仍然保留著傳統的趕集習俗，每逢2、4、7、10，附近山區的農民和百姓都會挑著籮筐、背著背簍來這裡趕集，所以也有人稱新場是一場“南方絲綢之路上千年不散的集市”。
印象.新場’清朝光緒年間，雲南學政張錫榮拜靄出江鎮伍嵩生（字肇齡，翰林院編修，侍講學士，乃光緒皇帝蒙師），經新場古鎮（舊稱清源市），被清源市的自然風光及繁華景象深深打動而寫詩讚美：“花外斜陽晚，雲峰暗幾層。人聲三里市，春夜一街燈。竹屋容高枕，桃源夢武陵。床頭三尺劍，氣欲作龍騰。” 文人陳鳳鳴用了一副對聯描述當時的清源市：清氣接霧山，霞蔚雲蒸，人文煥發；源頭來出水，地傑人靈，明哲挺生。
歷史
新場古鎮始建於東漢時期，始稱清源。直至宋明時為思安鄉地。場鎮興旺於明朝嘉靖年間，始稱扇子場（又稱半邊街）。清乾隆起為西義鄉地。後由於戰亂，場鎮凋敝，直至清朝康熙公元1661-1721年後，飽經戰亂後的四川經濟得到恢復和發展，囿於一隅的扇子街，遠不適應市場日益繁榮的需要，遂在沿出阝江而下的三里許、水打廟附近開闊的地帶，以原有清源市零貨攤、歇客店為基礎，興置市場，街道店鋪逐步建成；再加上外省客商和遷移的同鄉戶，集資修建湖廣館、廣東館、陝西館、江西館等會館；相繼基督教傳教士，也來此修建天主堂和福音堂；寺廟建築有壁山寺、財神廟、張爺廟、玉皇廟、馬王廟。即此便構成一條正街和河壩場等七條街巷的完整集鎮。遠近商賈陸續雲集，沿街商店、攤販林立，茶業商號已達數十餘家。木材、煤炭、茶葉、大米和雜糧等五大市場的吞吐量極為壯觀，新場地區素有“五大市場”之稱，老百姓俗稱“母豬場”。人們稱這一新建的市場叫“新場”，後又更名為清源市。數百年來，新場鎮就是客商雲集、商貿興旺的場鎮，是大邑縣的一個重要集鎮，是邛大兩縣山區農副產品的重要集散地，素有“一新（場），二唐（場），三灌口（場）”之說。大邑縣誌載，清朝光緒年間，雲南學政張錫榮拜靄出阝江鎮伍嵩生（字肇齡，翰林院編修，侍講學士，乃光緒皇帝蒙師），他夜宿清源市頭堰客棧，被清源市的自然風光及繁榮景象深深打動，連夜寫詩讚美清源市：花外斜陽晚，雲峰暗幾層。人聲三里市，春夜一街燈。竹屋容高枕，桃源夢武陵。床頭三盡劍，氣欲作龍騰。
民國初期推行區團制，改西鄉甲為西三區。清源市隸屬於四川省建昌道大邑縣西三區，區治不變。民國十五年，將區政職稱改為團總。清源市亦改置為團總，隸屬不變，其團總治，設於今新場鄉中心學校址。民國二十九年，國民政府軍事委員會復令整編保甲，廢聯保置鄉。清源市正式命名為清源鄉、鄉設鄉公所。民國三十二年，四川省大邑縣縣長吳國義，報稱“當前清源之匪患既誅”，“有當除舊布新”，命清源鄉改為新新場，亦稱新新鄉，沿用至新中國建立。
中華人民共和國成立後，仍沿用“新新鄉”之名。1958年10月，新場鎮建制撤銷，其行政區域還屬新新鄉，同時成立清源人民公社。1968年11月，公社革命委員會成立，稱新場公社。同時新場鎮革命領導小組成立，隸屬公社革命委員會。1985年9月，新場鄉建制撤銷，其行政區域併入新場鎮。
民間娛樂活動
1、玩友：即川劇坐唱，又叫“擺圍鼓”。玩友的清唱劇目短小精悍，民眾喜聞樂見折子戲。它一般都在茶館清唱，俗稱“板凳戲”。只能聽聲，無動作表演。也在逢年過節或廟會及神士人家的子弟完婚“花夜”時，被邀請去“擺圍鼓，鬧花夜”。建國前，新場街上十字口邵德三開設茶館，賣夜堂時，常組織“玩友”活動，吸引不少人到此參加活動，藉此招來更多茶客，增加營利收入。
2、聖諭：建國前，新場在春節、春分或廟會期間，在村落院壩，街道廟堂或茶館，設台宣講“聖諭”（即講書前須講康熙皇帝治理國家的六條諭言，叫做“聖諭”）。用一張方桌和幾條板凳，打成講台，台上放著一面是“聖諭”，一面是“格言”字樣的黑色金字小木牌。一人站在凳上，以說書形式向民眾宣講忠、孝、節、義和因果報應之 類的封建迷信故事，特別是婦女最好聽。
3、行會戲：新場每年逢七月初六日是壁山娘娘走娘家，由三仙觀接回壁山廟的盛大廟會。會期中新場街上“十大行”商業，派會金請戲班（即川劇班子），在壁山廟演戲（又稱壩壩會）。劇目內容豐富多彩，非常熱鬧。
4、平台會和陰差會：新場每年七月初六這一天是盛大的壁山廟會期。要舉辦“平台會”。即由許多青少年化妝，穿上古裝，扮成一台台形象生動的劇中人物，站在有抬竿的方桌上，由四人抬著沿街遊行；陰差會是由人裝扮成奇形怪狀的花臉，穿著紅綠衣服列隊遊行以示娛樂。
5、鬧元宵：每年正月十五日為“元宵節”。“鬧元宵”就是在這一晚上燃放花炮、焰火。新場常見的焰火花炮有焰火斗和焰火傘、盤子花、天地炮等，把這類焰火點燃後，有的拖著一長串火花，升入夜空，有的竄入地面爆炸。特別使人逗樂的是，一個紙做的小猴，手執一個火炮，把引線點燃後，在一個蜂包式東西里，噼里啪啦向四面八方發出五光十色的小花炮來，頓時天空地下五彩繽紛，這是人們最喜愛的“猴子奪蜂包”。是日夜晚，花炮燒獅子，獅燈為了躲避花炮便激烈地舞動起來。花炮燃燒越猛。獅燈舞動的更激烈。這天晚上，人們就這樣歡天喜地地度過了美好的元宵節日之夜。
6、請神：每逢春節，鄉村中人們喜氣洋洋，開展一年一度“請神” 的娛樂活動，“耙耙神”就是其中的一種。作法是：一人手持竹耙，頭手伏在面前的條凳上，凳的一邊放一鐵鍾，邊敲邊念：“耙耙神、耙耙神，正月請你正月靈，二月請你韓湘子，三月請你呂洞賓，請的出是真神，請不出是假神”。另由一人將事先收集來的掛墳錢慢慢燒起來，大約過了一、二十分鐘，只見那個扮“耙耙神”的人，下肢顫抖起來，於是請神者大喊：“耙耙神出啦，耙耙神出啦”；“耙耙神”手執竹耙一個勁地向人扑打……於是人們追逐喜鬧，逗趣取樂。此外還有請“七姑娘”、“桌子神”、“張道神”等等，請的方式大同小異，目的是遊戲取樂，哪有什麼“真神”呢？
