![成功[蘇教版語文九年級上冊第九課]](/img/1/bef/nBnauM3X1AjN0YDN3ATM3IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwEzLyczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "成功[蘇教版語文九年級上冊第九課]")
作者簡介
季羨林（1911.8.6~2009.7.11），山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學惟一的終身教授。通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作已彙編成24卷的《季羨林文集》。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。
| 中文名： | 季羨林 |
| 國籍： | 中國 |
| 出生地： | 山東臨清 |
| 出生日期： | 1911年8月2日 |
| 逝世日期： | 2009年7月11日 |
| 職業： | 著名古文字學家，歷史學家，作家 |
| 畢業院校： | 清華大學 |
| 代表作品： | 《中印文化關係史論集》《佛教與中印文化交流》《牛棚雜憶》等 |
文章欣賞
原文
成功
什麼叫成功？順手拿過來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：“成功：獲得預期的結果。”言簡意賅，明白至極。
但是，談到“預期”，則錯綜複雜，紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。
我在這裡只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：
天資+勤奮+機遇=成功
“天資”，我本來想用“天才”；但天才是個稀見現象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。
談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫蘆里賣的是什麼藥，至今不解。到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對於自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。
至於勤奮，一向為古人所讚揚。囊螢、映雪、懸樑、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公 的“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年 ”，更為讀書人所嚮往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。
談到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。在這裡，古人的教導也多得很。還是先舉韓文公。他說：“業精於勤，荒於嬉：行成於思，毀於隨 。”這兩句話是大家都熟悉的。
王靜安 在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路 。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 ’。此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇。我不敢說這是他的疏漏，因為寫的角度不同。但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或幹事業，這是成功的必由之路。
注釋
（1）選自《流行哲理小品·中國卷》（珠海出版社2001年版）。
（2）韓文公：即唐代韓愈，文公是他的諡號。
（3）焚膏油以繼晷（guǐ），恆兀兀以窮年：語出韓愈的《進學解》。膏油，指燈燭。晷，日影，日光。恆，經常。兀兀，勤苦不懈的樣子。窮年，全年，一年到頭。
（4）業精於勤，荒於嬉：行成於思，毀於隨：語出《進學解》。嬉，遊樂、遊玩。隨，不經意，隨便。
（5）王靜安（1877-1927）：即王國維，字靜安，浙江海寧人。歷史學家、語言學家、文學家。
（6）昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路：出自北宋晏殊的詞《蝶戀花》。
（7）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自北宋柳永的詞《鳳棲梧》。衣帶漸寬，意思是人逐漸消瘦。
（8）眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自南宋辛棄疾的詞《青玉案》。闌珊，稀疏、零落。
課文段解
段解：第一部分第一層：藉助詞典，詮（quán）釋“成功”，由此進入話題，這是論說文常用的手法。
但是，談到“預期”，則錯綜複雜②，紛紜混③亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定④，也無法分類，我們不去談它。〔 句解：既然無法界定“預期”，作者只能憑藉自己的經驗去談。〕
我在這裡只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積⑤七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：〔 句解：既然是大題小作，就可以擇其要點而做。〕
天資+勤奮+機遇=成功
段解：第一部分第二層：順便說“預期”，提出“成功”的公式。這個公式是作者七八十年的治學經驗。
第一部分（1～4段），作者“大題小作”，談他對成功的理解，用一個簡單的公式表達。
“天資”，我本來想用“天才”，但天才是個稀見現象，其中不少是“偏才”，所以我棄⑥而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣⑦，反而不容易說清楚。
段解：解釋將“天才”改為“天資”的原因並說明成功的公式雖然簡單化，但是清楚明了。
談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。十年浩劫⑧中，自命天才的人居然大批天才。葫蘆里賣的是什麼藥，至今不解。〔 句解：說“至今不解”是客氣，並非是說自己孤陋，而是不屑於提那種荒謬，這是諷刺說法。〕到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗⑨不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞⑩。對於自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。〔 句解：這裡所說的“自己”，是指“每個人”，作者主張每個人都要實事求是地評價自己的天資，不要過高估計自己。〕
段解：分析成功公式中“天資”問題。作者的態度是承認有天資，但不能過高估計天資。這也照應了“成功”內涵中“預期”的含義。對自己的估計客觀，“預期”才有可能客觀，才有可能達到預期目的。
至於勤奮，一向為古人所讚揚。囊螢、映雪、懸樑、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年”，更為讀書人所嚮往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。〔 句解：這已經是眾所周知的公理，無須論證了〕。
段解：分析成功公式中“勤奮”條件。作者肯定勤奮的作用，並認為即使天資高，不勤奮也無用。
談到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。〔 句解：這是謙虛說法，作者在說“成功”，但是不以成功者自居，這樣來闡述一個公式，更能顯示出是一種基本規律。〕
段解：分析成功公式“機遇”的條件，作者針對機遇往往為人所忽視，指出要正視它的存在，而且以實例為證指出其重要性。
第二部分第一層（5～8段），具體分析成功公式中的“天資”“勤奮”“機遇”三個條件。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。在這裡，古人的教導也多得很。還是先舉韓文公。他說：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”這兩句話是大家都熟悉的。
段解：作者認為人無力決定“天資”，而機遇也無法預期，人在這兩個方面無能為力，只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。並引用韓愈的話加以佐證。
王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇。我不敢說這是他的疏漏，因為寫的角度不同。〔 句解：作者對王靜安的成功之道的議論有所保留。〕但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或幹事業，這是成功的必由之路。〔 句解：篇末強化論點。〕
段解：作者引用並分析王國維的經典比喻，來說明勤奮是成功之道。作者基本贊成王國維的“預期→勤奮→成功”的成功之道，抓住王國維“三種境界”中最重要一條“衣帶漸寬終不悔”，提醒人們，必須以勤奮的精神去做學問或幹事業。
第二部分第二層（9～10段），強調勤奮是最基本的條件，希望人們能以勤奮的精神治學工作，走向成功。
第二部分（5～10段），指出勤奮是每個人都可以做到的，勤奮是成功的關鍵。
中心思想
文章以個人經歷說道理，分析成功的三個必要條件，指出無論是做學問或是幹事業，都不能依賴天資和機遇，只有通過勤奮，才能走向成功。
寫法分析
作者有獨特的見解。文章談的是常見話題，作為一位過來人談成功之道，本文貴在有獨特見解。人們對“成功”的認識會有所不同，也會有獨特的體會。作者並不囿於前人的論述。韓愈和王國維都是偉大的學者，他們對成功之道，都強調了勤奮這一決定因素；本文作者積累了自己成功的經驗，從個人角度試圖更全面地探索成功之道，在強調勤奮的前提下，也提醒讀者注意正確地評估個人天資，不作過高預期，注意不失機遇。作者在文章中把自己的認識提供給讀者參考，有助於讀者全面地思考這一問題。
本文大題小做，要言不煩。如果全面系統地論述成功之道，寫成洋洋數卷也未必能說清，要想在一篇文章中說清這個問題是不大可能的，只能擇其要點，寫出最有價值的認識。
闡述觀點，分析問題，重要的是讓別人了解並接受自己的觀點，議論的風格可以不盡相同。本文用的是“談話式”。作者寫作本文時，已近九十高齡，本文是一個“過來人”寫給比他年輕的人看的，是一位學養高的前輩對後輩的諄諄教誨。作者是德高望重的學界泰斗，他一生的治學經歷，對後人很有啟發，然而他不會傲慢、教訓人，不屑賣弄吹噓，不肯說假話，在把自己的心得告訴讀者時，語重心長，如春風風人，夏雨雨人，親切自然。
論述問題用談話的方式，卻並不隨便。如關於文章的主旨，說“這又是一個極大的題目，我卻只是小做”；在諷刺文革中“天才批天才”時，說“葫蘆里賣的是什麼藥，（我）至今不解”；談到一些人自我感覺過好，則說“對於自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好”；在說到機遇的重要時，說“如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子”；認為“三種境界說”有不足，則說“我不敢說這是他的疏漏”等等。舉重若輕，從容不迫，分寸感很強。
難點分析
（1）作者關於“機遇”的解說。
留德10年，是作者一生治學的重要階段。作者在這裡所表達的意思，並非僅僅指類似留學的機遇，而是指一切可能對人生產生影響的機會，認為人要把握住有利於發展的機會。
（2）對“三種境界說”，作者是按照自己的理解解說的，將第一境界解釋為“預期”，也可以簡而言之，稱之為“立志”；第二境界從文字的意思看，是寫追求，作者解釋為“勤奮”，也是準確的；第三種境界是說成功，本意中也包含“真理往往就在自己的身邊”“只有在寂寞中奮鬥，才有可能成功”的意思。
（3）人與人之間天資是不相同的。天資是由“天”來決定的。
有關“天資”的解說，學生有可能產生誤解。作者在這裡僅僅是認同“人與人有天賦的差異”的觀點，並沒有把它作為成功的先決條件。人與人生活的文化環境不同，性格不同，受到的精神薰染也不盡一樣，因而在理解與感悟能力方面存在差異，這是客觀事實。作者自小生活在農村，出生於貧苦的農民家庭，並沒有優越的學習條件，如果他“認命”“順乎天意”，那就不會走治學的路。作者在下一段中又說“如果不勤奮，則天資再高也毫無用處”，表明了他的態度。
（4）十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才。
“文化大革命”期間，曾發生過關於“天才”的一場爭論，並上演為一幕政治鬧劇。林彪在20世紀60年代，懷著個人目的，稱毛澤東“天才地創造性地繼承發展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個嶄新的階段”，鼓吹學習毛澤東著作“立竿見影”“一句頂一萬句”，實際上是吹噓自己是天才。起先毛澤東默認了這種提法，到了1970年廬山會議前後，毛澤東發現林彪的野心，開始組織批判“天才論”。
（5）補充詞語注釋。
①囊螢、映雪：據說晉朝車胤，幼時家境貧寒，無錢買油點燈讀書，於是他夏夜捉螢火蟲放入布袋，憑著螢火蟲發出的亮光讀書。後博學多通。晉代孫康，好學而家貧，於嚴寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀。
②懸樑、刺股：懸樑，西漢人孫敬，好學，讀書至夜不息。為不使自己瞌睡，用繩系住自己的髮髻，懸於屋樑，堅持多年，後終成—代名儒。刺股，戰國時辯士蘇秦遊說秦王失敗後，發憤讀書，日夜不息。疲憊欲睡之際，以錐刺自己的大腿，驅除睡意，勤奮學習。
③《進學解》：唐代韓愈的名篇。是韓愈散文中別具一格的作品。文章採用主客問難的賦體形式，假借國子博士與學生之間就勤學成才、必有所用的問題展開一場問難，揭露朝廷不辨賢愚、壓抑人才的事實，抒發懷才不遇的憤懣。文章幽默含蓄，妙趣橫生，其中的一些話後來成為成語。
補充
蝶戀花（一為《鵲踏枝》）
晏 殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
青玉案·元夕
辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
蝶戀花（一作《鳳棲梧》）
柳 永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
