地理
清涼山在懷仁縣何家堡鄉悟道村西約五里遠的地方，山勢陡峭，峰巒疊嶂。山上有一寺名清涼寺，據說是文殊菩薩赴五台山途中的第一道場。主峰北山凹處有一石窟，石窟中一尊石雕文殊菩薩像，高1.78米，栩栩如生，端坐在須彌座上。清涼山主峰磚塔與峰北山凹處的石窟遙相呼應。據考證，石窟、佛雕和磚塔均建於遼、金時代。每逢夏秋之季，石窟所在的山凹里以及緊挨山凹的山坡上，各類灌木鬱鬱蔥蔥，多種野花遍地開放，為當年這裡的佛事活動提供了更加幽雅清靜的環境條件。現在古建築遺址和佛教活動所留遺物比比皆是，由此可以推斷當年這裡的佛事活動十分興盛。
詠清涼山
明代有一詩人，曾這樣吟:
詠清涼山
清涼山對射堂開，幾欲臨流問渡杯。
抵是陽城勤撫字，非緣孟尉不追陪。
盟虛鸞鶴漸逋客，望入煙雲護梵台。
雪勒春寒花事晚，只今猶及看花來。
傳說和故事
清涼山還留下一些神奇的傳說和故事。一謂“舀不盡的鍋頭缽兒的水”。據傳，清涼山建寺前，半山腰的岩石中有一缽兒坑水清澈透明，無論多少人飲用都舀不盡，永遠是那么滿那么清，清涼山建寺後，和尚和遊人都飲用此水。人們因奉其為“神水”而建一石窯將水保護起來。後來，時過境遷，隨著廟毀窯倒，此水漸漸乾涸了。二謂“早種晚收的紅糜子土地”。據傳，在磚塔所在山峰東側的半山腰處，有一塊坡地約40平方米，原系和尚們種菜之用。一天，和尚們從深山裡採集回一些紅糜子籽種，為加快籽種發芽，他們用“神水”浸泡了一下，第二天將籽種撒在菜地里，不料產生了奇蹟：人們眼睜睜地看見紅糜子出土、拔節、抽穗，晚上就能收割。不知是這片荒地有寶，還是“神水”神奇，反正此後和尚們不愁吃不愁喝，可以一門心思念佛修行。三謂“金牛運石碾出車道溝大道”。據傳，清涼山當年並沒有溝道，而是綿延一片的山巒，清涼山建寺後，不知何時有一金牛拉著一輛金車住在主峰深處，每當夜深人靜之時，金牛便駕著金車往山外運石頭，從不歇息。經過日復一日、年復一年的搬運和碾壓，清涼山主峰該緩則緩，該陡則陡，愈顯得挺拔。俊秀。同時在主峰南邊碾壓出一條幾丈寬的溝，當地人為懷念金牛功績，稱這條溝為“車道溝”。現在清涼山景區已成為人們旅遊度假的一個絕好去處。有詩曰：
清原十里彩雲誰，好景願宜首曇來。
山色不隨春色去，花顏困閘笑顏開。
休乘寶筏尋真境，目酌金層對法呂。
北頤玉龍誰蹈尺，皇歸知是否徘徊。
來歷
說起清涼山清涼寺的來歷，還有這么一段神話傳說：相傳當年唐僧師徒四人西天取經返回東土大唐時，途中路經清涼山，見此處山清水秀，古木參天，是個佛家勝境。師徒在山中游來轉去，不覺金鳥西墜，玉兔東升。唐僧吩咐徒兒們歇腳，讓八戒下山化緣，沙僧打點鋪蓋。八戒到喬家村(如今的悟道村)化緣回來，師徒四人齋飯完畢，夜宿半山坡上的石頭房中．由於一天旅途勞累，跌倒頭便都酣然入睡。八戒貪吃，半夜肚裡作翻的不行，起來出恭，嘹見半山坡上的石窟中射出道道金光，便扯開嗓子大叫：“師父，不好！” 悟空生性機靈，聽的八戒叫聲，便一個斤頭翻出石房，落在山峰上。由於心急用力猛，一腳板把個山尖踏出個小平台，悟空厲聲喝問：“你這呆子，窮唬甚么?”八戒道：“師兄，你看石窟內平白無故射出金光，莫不是甚么妖怪？” 此時，唐僧，沙和尚也走出石屋，聽的二人言語，急忙雙手合十，口念阿彌陀沸，悟空站在峰上手搭涼棚，定睛一看，連聲叫道：“師父，師父，那是文殊菩薩像在放光。” 八戒嚷道：“這就怪了，咱們白天去歇涼時還空空的啥也沒有，怎的一刻兒就有了菩薩像?" 此時沙僧回石屋打開箱籠一翻看，驚叫道；“師父，咱們從西天帶回的一尊菩薩像不見了，只剩下一座塔。” 師徒聽了好不驚異。這時，半空中一片祥雲飛來，文殊菩薩站在雲頭道：“唐僧，你師徒莫要驚慌，難得你們一片誠心，從西天帶回我的化身，我觀此山雖小，但頗有靈氣，願把此處作為傳教之地，所以自作主張，把我的化身置於窟內，也好普度此地眾生。” 唐僧道， “菩薩功德無量，貧僧遵命，不知您還有何吩咐？”“我還要去東海龍王那兒給五台山去借歇龍石，你等安置好便可啟程。”說罷飄然而去。直到現在先有清涼寺後有五台山的說法還在懷仁民間流傳。師徒四人見菩薩遠去，便上了石窟，只見原來不足尺余的石像，現在竟有一人多高，而且牢牢得長在了石頭上，跟在原地雕出的一模—樣。師徒叩拜後，唐僧指著悟空道：“悟空，你慌忙之中把菩薩的道場踏壞，你看如何是好?" 悟空眨眨眼道：“師父，你從西天帶回一佛一塔，既然菩薩在此，我看不如把這塔也安放在這兒，二者同來同往也是他們的緣分，同時也可補我踏壞的山尖，長安的塔咱們回去再作計議，你看如何?’ 唐僧道：“也只好如此了。” 沙僧回石房取出小塔交與悟空，悟空接在手中吹口仙氣，說聲“去！”這塔不偏不倚穩穩的落在了山頂上。悟空又說聲“長！”這塔就兀自長了幾丈高。從此，寂靜的清涼山日漸興盛，香火不斷，幾朝幾代不衰，直到同治八年還在修建。那座石頭房也還在原處。如若不信清涼寺紅火熱鬧過，現在山上和尚們的靈塔和兩塊碑記可以作證。
