惹瓊巴

”此後，惹瓊巴果然對尊者精勤奉侍，（如囑行持）。 尊者接著說道：“你現在既然有了這樣的徵兆，從此就不必和我住在一起，可以離去了。 ”於是尊者就贈給惹瓊巴一塊金子，又傳授他許多心要的口訣。

惹瓊巴的成就
敬禮上師。
尊者密勒日巴之心子惹瓊巴與貴族女甸布邂逅後，（在法上）發生了障礙；為了除遣惹瓊巴的障礙，尊者變現成一個乞丐到惹瓊巴門前來討飯。惹瓊巴有一塊雍要得布出產的大玉石。他就把這塊大玉石送給乞丐說道：“你拿這個去生活吧。”尊者想道：“我的兒子對世間的財物確是沒有什麼貪著，他的慈悲也很大啊！”
因為惹瓊巴布施這塊玉石的緣故，（惹瓊巴和甸布女發生了爭吵），惹瓊巴心生厭倦，離開了她，回到尊者的面前來。在途中遇見一家富戶正在為女兒作喪事，惹瓊巴就前往化緣，得到兩巨塊的胸脯乾肉。惹瓊巴仔細的包裝起來用手提起，（向尊者住處行來），準備把乾肉供養給尊者。
這時，尊者正在去巴，幾個徒弟正圍繞尊者在說話。尊者說道：“惹瓊巴就要到了，他給我們帶來一個連山谷都容納不下的大供養啊！”不一會兒惹瓊巴果然回來了，他把盛滿一大口袋的乾肉供養給尊者，並問候尊者的康健。尊者以歌答道：常住雪山瑜伽士，身體康健樂融融，已淨五毒垢染故，隨時隨地皆快樂。散逸游耍貪念斷，堪能獨住故快樂。斬斷世業牽纏故，無人山中獨居樂。已離世間家宅故，俗務不問心安樂。不作學者齦經書，心無負擔心性樂。不思談話無驕慢，無是無非心安樂。不識諂曲及欺騙，不作預籌乃真樂。不求名聞及恭敬，毀謗閒言寂滅樂。無地不適隨處樂，任何衣著皆可樂。任何食物皆可樂，我乃隨時快樂者，惹瓊來此亦樂耶？
尊者唱畢此歌，就把乾肉全部施給所有的徒眾吃了。有一個惹巴問道：“剛才尊者說惹瓊巴回來的時候，會供上一個山谷都容不下的禮物來，這禮物在那裡呀？”
尊者說道：“你們的肚子不是那山谷嗎？這許多的乾肉吃得肚皮發脹，不是山谷都容不下了嗎？”說著大家都呵呵大笑起來了。
隨後，尊者就要為徒弟們灌頂，說道：“為了表示緣起相應，你們各人應該準備供養。但惹瓊巴你可以例外，你可以不必供養。”惹瓊巴聽了心中不太舒服，但他仍舊參加了灌頂的儀式。等他走進曼陀羅的時候，看見曼陀羅中央有一塊亮亮的綠玉。（原來這塊綠玉就是惹瓊巴施給那個乞丐的）。惹瓊巴驚詫得發了呆，半晌才恍然悟到那乞丐原來是尊者的化身。他之所以能夠離開甸布女也是尊者的慈悲加持。這時他才深深的感激尊者的慈悲。
尊者說道：“惹瓊巴啊！如果不是我，你就會為了這塊玉石把自己毀滅了。因為你對我的信心不移，對眾生的慈悲不斷，（所以才能從這場障難中解脫）。你現在應該歡喜滿意了。”隨即歌道：父師加持威力大，密勒神通關鍵大，惹瓊悲心施捨大，施丐綠玉入我手，今夜上樂壇城中，供此綠玉求灌頂。悲憫無助無依者，即是供養三世佛，以慈悲心施乞丐，即是供養我密勒。眾生即是汝父母，於彼分別或歧視，如服劇毒甚愚蠢。僧侶學者應和諧，若執己宗興貪嗔，所學盡付流水中。佛法豈有好壞別？執著宗派即謗法，是為斬斷解脫根。一切己樂由他生，利他諸行終自利，害他諸行必自損，是故應生利他心，趨入佛陀之壇城，懺悔所有之罪業，嚴持淨戒三昧耶。
惹瓊巴聽了心生悔疚，就對尊者和金剛弟兄們唱了這首懺悔歌：身貪逸樂及散亂，為物所遷為境縛，迷行所集三途業，上師尊身前懺悔。語貪多言成欺騙，鼓舌頻頻地獄因，多食酒肉墮餓鬼，所言不直乏羞恥，（如是所作眾口業），上師妙語前懺悔。噁心之因在貪樂，為名之行多不淨，嗔恨所集諸罪業，上師智心前懺悔。身游市鎮系紅塵，壇城修供盡毀卻。頻作驅鬼降妖故，深秘真言威力失。眾事牽纏心役勞，善妙三昧力盡滅，（如是所做逆法行），壇城本尊前懺悔。眾墊叢中而睡臥，分別自他極銳利，不堪忍辱虧己事，金剛弟兄前懺悔。
尊者於是為眾惹巴灌頂及指示心性。灌頂完畢後，希哇喔從座列中起立說道：“尊者啊！惹瓊巴是已經得到心氣自在的修士，連他這樣的人在使用秘密佛母時，都需要尊者的慈悲照料，而且惹瓊巴居然還需要懺悔，這是什麼緣故呢？”尊者答道：“（密乘行人修雙運法），時節因緣是非常要緊的，不可不知。聽我歌曰：大恩馬爾巴師足前敬禮，令我心趨正道祈加持，洞識弟子根性祈加持。修法若不知時要，修行瑜伽成混亂。叮囑若不知時要，年老長者步驟亂。布施若不知時要，家庭主婦規則亂。作業若不知時要，僕從失據成混亂。抗拒強敵不知時，勇士敗失成混亂。應付外緣不知時，持律僧侶成混亂。不知何時予痛苦，一味助益成混亂。修行不知時精進，持守茅蓬成混亂。幫助此人不助彼，同伴道友成混亂。不依師囑如量行，師徒關係成混亂。嗟呼‘錯亂’有千萬，不可思議難具說，謹告聚此徒兒眾，應依師囑如法修。
大家聽了都生起了確切的信解。於是惹瓊巴對尊者發下誓言說道：“今後我的所作所為一定完全遵照尊者的指示。”此後，惹瓊巴果然對尊者精勤奉侍，（如囑行持）。
某夜，惹瓊巴夢見在路途上有一隻狗，負載著一馱羊毛，又聽見有個聲音大叫說：“寫字啊！寫字啊！”等他們行至山頂的時候，山這邊來了八十八個人護送；山那邊也來了八十八個人迎接。惹瓊巴就請尊者解釋此夢的意義。尊者以歌釋曰：犬者汝之伴侶也，羊毛汝心調柔也，字表學問淵博也，喊叫覺受歌唱也，迎送八十八人也。
一夜，惹瓊巴夢見把身上的衣服脫下丟掉，然後用水洗身，自己變成一隻鳥飛到一枝樹上降落，然後朝向一面鏡子裡面看。尊者解釋道：脫卻現世八法衣，無垢口訣水洗身，慈悲鳥身展兩翼，具二資糧而飛空，降落菩提樹頂上，觀鏡空行示緣起。
又一夜，惹瓊巴夢見自己倒騎在一條毛驢上，身上穿了一件衣服，名叫“希望”。尊者解釋道：驢表大乘雄駒也，倒騎背舍輪迴也，涅磐前面迎接也，‘希望’眾望所歸也。
另一夜，惹瓊巴夢見頭上頂戴著一個大寶石，身上穿著一件無垢的衣服，向一面無有遮垢的鏡中觀看；右手拿著一個金剛杵，左手捧著一個盛滿食物的顱器，自己跏趺坐在一個蓮花座上，深厚圓光四射，周身出火，前面有一清泉，泉水不斷湧出；自己的心有日月二輪放出光明；左面有許多男女分別排列；右面有一隻羊和一個守羊的牧童。這隻羊忽然越變越多，竟變成一個很大的羊群了。惹瓊巴就請尊者解釋。尊者說道：“這夢的意思是這樣的：頭上有寶上師也，白衣嘎居無垢也，觀鏡耳傳明心也，右手金剛摧妄念，左顱空樂覺受增，蓮座表示離罪障，趺跏專一住三昧，背後圓光表證悟，泉涌暖相覺受生，身上火熾表拙火，日月燦爛住光明。左邊男女排列者，勇父空行迎接也，右邊有羊及牧童，能護自己眷屬也。羊數倍增復轉增，嘎居教法弘傳也！
尊者接著說道：“你現在既然有了這樣的徵兆，從此就不必和我住在一起，可以離去了。你的宏法利生的時節已經來到，你將為自他二利成就廣大的事業。”隨即歌道：惹瓊吾子且諦聽，心若不貪於外境，堪能長時住山洞，法爾自然獲成就。執著財物惡業根，心若能舍諸財物，無貪無著而行持，自然趨入大樂道。惹瓊吾子且諦聽，輪迴之根在生殖，若能斬斷子女愛，一人獨居離塵網，淨土法爾自現前。惹瓊吾子且諦聽，眼前佛法雖宏揚，仍有眾多假似法，摻雜外物不純淨，上師舍黎人眾多，巧舌多言貪慾事。子兮，汝應奮大力！ 持善傳承宏正法，如是方為密勒子。惹瓊吾子且諦聽，汝若欲得佛陀果，莫思此生之逸樂，自心根本（明空體），（時時任運）勿忘卻，應使觀照常相續，修觀自在得堅固。
尊者說道：“惹瓊巴啊！過去你應該住下的時候卻總是想走。卻是真正到了應該走的時候了。你應該到香波雪山處的霞波森林，在羅若的朵境與西藏交界處（一帶）去利益眾生。聽我歌曰：長子惹瓊聽父言，汝今（離我而去矣），去往西藏衛境矣。我之四大徒子中，汝實最具丈夫氣！（惹瓊吾子大丈夫），頂戴上師而行兮。持續傳承使命子，守三昧耶而行兮。紹繼耳傳慧燈子，舍無明暗而行兮。於具善根作增上，於無緣輩應深秘，身荷佛法之心命，持大悲心而行兮，行往南方邊界兮。香波雪山（寂靜處），應往彼處習禪觀，朵境西藏交界處，建寺廟兮（宏正法）！
惹瓊巴於是整理行裝，然後向尊者頂禮，唱了下面這首歌：父之長子惹瓊巴，依師囑故衛境行，惹瓊赴衛旅程中，師金剛身賜加持，師梵天語除罪障，無分別心為開路，願師身體常康樂。惹瓊赴衛旅途中，尚祈悲佑作護送。三世諸佛總集體，眾生依怙仁波且，於我離此他去時，尚祈師尊善珍攝。具足神通及明變，具足法眼我上師，（於我離此他去時），尚祈師尊善珍攝。見者無不得利益，具大威力示佛道，（於我離此他去時），尚祈師尊善珍攝。
尊者對惹瓊巴臨別贈言，唱了一首見、行、修的短歌：見者不離己宗也，修者常住山洞也，行者離諸惡伴也，密戒心境融合也， 常念死亡得果也。
尊者繼續說道：“兒啊！你在木兔年馬月十四日以前應該回到此地，這是非常要緊的啊！”於是尊者就贈給惹瓊巴一塊金子，又傳授他許多心要的口訣。惹瓊巴雖然捨不得離開上師，但上師已經吩咐下來，所以知道必需前往衛地。惹瓊巴發願能再見師顏，他淚眼簌簌的以歌啟稟尊者道：尼泊爾河與恆河，地形不同流域異，二河水性本一味，流至大海得相遇。熙日銀月各西東，繞行四州不相逢，日月光明本一味，秋日晴空有遇時。如來妙智眾生心，以無明故似不同，法身體中本一味，奧明淨土得相融。惹瓊此番暫離別，遵師囑衛地行 ，別矣慈父上師尊，祈善珍攝常保重。
惹瓊巴接著五體投地作大禮拜，頂戴師足，發下許多善願，然後起程前往衛地。他在霞波森林的寺廟中居住的時候，他的（舊相識）貴族女前來懺悔。最初惹瓊巴拒絕見她，但經過仁親照的再三懇求，惹瓊巴心生憐憫就接見了她。因為歷經種種的身心苦痛和折磨，貴族女的境況非常可憐。她貧無立錐（衣衫襤褸），惹瓊巴見了，心起大悲，不覺流下淚來，當即贈給她一塊金子，隨即歌道：勝士密勒足前禮，常念師恩慈悲攝。能舌善道汝女士，今日不似往年人！當我回山禮師時，突見壇城中央處，有一美麗大綠玉，斯乃你我爭吵因；我見此玉汗毛豎，（驚詫感動難自己），回憶當初師屢言：汝今莫往衛地去！而今師尊頻咐囑：行兮、行兮，衛境行！念此誰不感驚奇！我父尊者一生中，視金如石如礫土。臨行贈我一塊金，言道：汝今持此去，念此感恩心歡喜。慈父所贈此金塊，可制佛像眾多尊，由此可淨身業障；多誦真言及儀軌，由此可淨語業障，亦可造塔及擦擦，依之業障得清淨；內觀自心得憑證，真實修觀耳傳訣，恆常祈禱上師尊，時時衷心求懺悔，若能依言如是行，必能成辦大事業。
惹瓊巴對貴族女和她的舅舅心生憐憫，就收留了他們，並傳以耳傳之口訣使之修行。不久，其舅之癩病得以痊癒。貴族女也產生了善妙的覺受和證解，以後竟成為一位堪能利益眾生的賢善瑜伽母了。
本篇註解
(1)直譯作：「身體康樂壇城廣」，此處「壇城」大概指身壇城，即自己之身體也。 (2)一般西藏人之房屋，皆無私人臥室，全家皆睡在一間大廳內。各人皆有一定之空間作夜晚之睡眠處所。客人至時亦睡在同一廳內。全家大小、男女老幼、主人客人皆睡在同一大廳內，故此大廳──吃飯及談話亦在此廳，通常可睡至少二、三十人之多。 (3)或譯作：「持明之神變」，或明體之神變(?)，Rig.Pahi.rDzu.hPhrul.