性有善有惡

賢愚善惡，所以人性先天上便具有了善惡。他說：. 豆麥之種，與稻梁殊，然食能去飢；小人君子，稟性異類乎？譬諸五穀皆為. 用，實不異而效殊者，稟氣有厚泊，故性有善惡

性有善有惡

正文

中國東漢時期唯物主義哲學家王充關於人性的學說。源於戰國時期的世碩。王充在闡述世碩的思想時說:“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性養而致之則善長，性惡養而致之則惡長”（《本性篇》）。漢代董仲舒也認為人性有善有惡,天有陰有陽,人性有貪有仁。王充則明確提出性有善有惡，認為人性或善或惡，本性不可移易的人極少，大多數人是可善可惡或善惡混，他稱之為“中人”。他說：“夫中人之性，在所習焉。習善而為善，習惡而為惡也。”他強調環境教育對人性的決定作用，舉例說：“蓬生麻間，不扶自直,白紗入緇,不練自黑”，“夫人之性，猶蓬紗也，在所漸染而善惡變矣。”“孔子弟子七十之徒，皆任卿相之用。被服聖教，文才雕琢,知能一倍,教訓之功而漸漬之力也”。王充的人性論亦有宿命論色彩。他認為善惡是氣稟決定的,“稟氣有厚泊，故性有善惡也”,“人之善惡，共一元氣,氣有多少，故性有賢愚”。這是一種抽象的自然人性論。

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