醫學研究
精研《內經》理論，碩果纍纍《黃帝內經》是中醫學的淵藪，不僅在中醫學術發展中具有極其重要的地位，而且在臨床治病中也有重要的指導價值。徐榮齋先生之於醫可謂始於《內經》而終於《內經》，始於《內經》者，學醫從《內經》始；終於《內經》者，終生以闡釋《內經》為己任，孜孜矻矻數十載春秋。學習《內經》，首先讀的是李士材的《內經知要》，以後又先後讀過薛生白《醫經原旨》、王冰注《黃帝內經素問》、張介賓《類經》、馬蒔、張志聰合注的《素問》、《靈樞》、高士宗《素問直解》、日本人丹波氏父子的《素問識》、《素問紹識》和《靈樞識》等等。他在學習《內經》過程中，採用了四種方法：一是原文注文，邊讀邊想邊記，有時連貫讀，有時分段讀；二是已讀懂的篇文，讀到成誦；三是不懂的原文，檢閱註疏及工具書，從字到句細細讀；四是精短的文句，抄且讀（讀後抄，能加強記憶，抄後再讀，能加深理解）。可以看出，先生研習《內經》功夫之深。先生研究《內經》有二個重要特點，其一是注意內容的選擇。他研讀《內經》重點在《素問》，而《素問》八十一篇中，講“刺法”十二篇、講“歲運”七大論以及文理濃於醫理的“著至教論”、“方盛衰論”等六篇，作為泛讀內容；而把《素問》中論述陰陽變化之旨，臟腑、經脈、病、治之要作為精讀深研的內容。此外，他認為“離合真邪論”、“至真要大論”、“天元紀大論”等篇也有豐富內容值得探索。其二是重視內容的相互聯繫。如“上古天真論”中“虛邪賊風”一詞，他與《素問·四氣調神大論》、《素問·八正神明論》、《靈樞·九宮八風篇》、《靈樞·賊風篇》、《難經·五十五難》等相類似的內容進行比對以探索確切含義。同時他主張將《內經》某些學說或理論與漢、晉、唐、宋相關醫籍聯繫，例如將病機與巢元方《諸病源候論》、劉完素《素問玄機原病式》等匯參，既相得益彰，又見學說的源流。正因為這樣，他在《內經》的研究上碩果纍纍，1985年人民衛生出版社出版的《讀書教學與臨症》一書中，共收集先生研究《內經》論文十篇。有探討陰陽學說的、有闡發病因病機的、有研究“五郁”病證的、有剖析治則治法的，有評述不同醫家注釋《內經》之特點的。先生推崇秦伯未《內經類證》，並以臟腑、氣血形體、經脈、陰陽四時、防病、病因病機、診法、治療法則八個方面，將《內經》重要條文分類編次，共八章、二十七節、917條，曰《內經精要彙編》，既方便讀者根據標題選擇內容，也有利於學者整理研究。1980年，他在《山東中醫學院學報》上發表了“以治學三境界的精神學習《內經》”一文，受到中醫界好評，影響深遠。
重視仲景學說，追源溯流
前哲徐洄溪曰：醫者之學問，全在明傷寒之理，則萬病皆通。徐榮齋早期專注於整理、重訂清俞根初的遺著《通俗傷寒論》十二卷，遂成書《重訂通俗傷寒論》。全書共分為傷寒要義，六經方藥，表里寒熱、氣血虛實、傷寒診法、傷寒脈舌、傷寒本證、傷寒兼證、傷寒夾證、傷寒壞證、傷寒復證、調理諸法，總計十二章。其辨析諸證，頗為明晰；其條列治法，溫寒互用，補瀉兼施，亦無偏主一格之弊。方方切用，法法通靈，其定方宗旨，謂古方不能盡中後人之病，後人不得盡泥古人之法。全在一片靈機，對症發藥。先生還對晉唐及宋時期傷寒學說的發展有較深入的研究。他撰寫了“略論晉唐時期之傷寒學”、“略論宋代之傷寒學”，重點闡述了晉唐、宋代傷寒學說的發展，並歸納了各派醫家傷寒論之特色與精妙之處。同時，還研究了成無己《註解傷寒論》特點、提煉了郭雍《傷寒補亡論》勘六經病的三要點和三要求，為後人學習提供參考。晚年又著眼於家鄉的“紹派傷寒”，上溯明末清初，下逮民國，為三百年來的“紹派傷寒”探源、析流，功不可沒。
臨症擅長婦科，頗多建樹
徐榮齋不僅對中醫經典理論有較深入的研究，而且在臨床上也有著豐富的診治經驗，尤精於婦科。1981年他根據自己的臨床經驗並結合學習心得，撰寫了《婦科知要》一書，由人民衛生出版社出版。該書分上、中、下三編，上編為診法，按“四診”、“辨證”兩個部分寫出，特點在於看得懂，用得上；中編為症治，所列各症都是婦科常見病症，治法用之有效，特點是臨床治驗的寫實；下編為方藥，篩選得當，特點在於隨症靈活運用加減。其中問診中，先生自編了“婦科十問歌”，“一問年齡二問經，期量色質要問清，藥後多少色深淡，虛實寒熱探此中；三問帶下色和量，清濁腥穢辨病情；四問腰痠與腹痛，氣血虛實寒熱斟；二便情況列五問，關係膀胱與脾腎；六問婚孕胎產史，崩漏宜防腫瘤症；孕期腰腹列七問，腹痛胎漏病非輕；新產“三審”列為八，惡露、大便、乳汁情；九問產後起與居，眠食情況也要緊；十問兼證與夾證，相互並發找原因。結合脈診與舌診，辨證用藥有柢根”，頗為實用。先生對於崩漏，主張分實熱、虛熱、氣虛、陽虛、瘀血五型，分別用清熱固經湯、六味地黃湯、固本止崩湯、金匱腎氣丸、逐瘀止崩湯加減治療，同時又重視奇經的作用，切合臨床。對於藥味用量，他認為川芎為血中氣藥，但辛香走竄，用量不宜過重；但鴨跖草清熱利水，性味甘淡，必須用至30克，方為有效，洵為經驗之談。徐榮齋曾治一老年血崩病人：鄭某，55歲。1972年8月9日初診。絕經7年，月前出血如崩，時多時少，迄無寧日，少腹部隱痛，頭面手足心有轟熱感，心悸，夜少寐。脈細數，舌質紅。宜安老湯加減為治。生地24克，歸身、生白芍、荊芥炭各6克，炒黃芩、側柏葉、蒲黃炭、炒驢膠各10克，醋炒香附、黃柏、木耳炭各6克。三劑。複診，8月12日。血崩漸止，少腹仍隱痛，須防再崩，治與前方去木耳炭加沒藥4.5克，三七末2.5克分吞。三診，8月16日。出血已除，腹部無痛感，自覺是近一個月來最清爽的幾天，惟心悸、轟熱、少寐仍有，再與第一方去香附、木耳、荊芥炭，加硃砂安神丸15克（包煎），珍珠粉一支（睡前溫開水送服）。老年經水絕而復來，傅青主認為是崩沖之漸，本例已成血崩，時多時少，四十餘天未止，婦院檢查為子宮內膜炎，組織切片無癌變。脈證合參，作沖任伏熱治。初診以安老湯加清熱止血藥，頗能應手；複方加沒藥以理氣止痛，三七以祛瘀止血，效果更佳。
培育中醫人才，循循善誘
於上世紀50年代末期任教於浙江中醫學院，擔任《中醫學基礎》、《內經選讀》等課程的教學，先生學術造詣深厚、為人謙和、深受學生愛戴，數十年來培養了一批又一批中醫莘莘學子。提倡研究選題應儘量避免雷同，主張獨闢蹊徑，並以中醫“實者虛之，虛者實之”作比喻。
流傳著作
1985年人民衛生出版社出版的《讀書教學與臨症》一書中，共收集先生研究《內經》論文十篇。有探討陰陽學說的、有闡發病因病機的、有研究“五郁”病證的、有剖析治則治法的，有評述不同醫家注釋《內經》之特點的。先生推崇秦伯未《內經類證》，並以臟腑、氣血形體、經脈、陰陽四時、防病、病因病機、診法、治療法則八個方面，將《內經》重要條文分類編次，共八章、二十七節、917條，曰《內經精要彙編》，既方便讀者根據標題選擇內容，也有利於學者整理研究。1980年，他在《山東中醫學院學報》上發表了“以治學三境界的精神學習《內經》”一文，受到中醫界好評，影響深遠。
上世紀70年代末至80年代初正是仲景學說研究熱潮高漲之時，先生與何任教授合作對《金匱要略》注家與注本作了系統研究，撰寫了“讀經讀注，經注並參”一文，為學習研究《金匱要略》提供了便捷的路徑。
