彭波那齊，P.
正文
歐洲文藝復興時期義大利人文主義者、哲學家。生於曼圖亞，青年時期在帕多瓦學習哲學和醫學，後在帕多瓦大學當哲學教授，晚年一直生活在波倫亞。著作有《論靈魂不朽》(1516)、《申辯篇》(1518)以及去世後發表的《論咒法》(1556)、《論命運》(1567)等。 彭波那齊是義大利文藝復興時期亞里士多德派的主要代表人物，他反對托馬斯·阿奎那對亞里士多德主義哲學的注釋，主張恢復亞里士多德主義的本來面目，比較傾向於亞里士多德哲學的唯物主義方面。彭波那齊論證了思維與物質、感官有不可分的聯繫的唯物主義原理，肯定感覺是周圍的物體作用於人的感官而產生的，並認為物質世界和上帝沒有任何關係，它的發展服從於自然的規律。彭波那齊駁斥了關於靈魂不死的神學教條，指出按照亞里士多德的理論，個人的靈魂並非不死；他認為人的靈魂不能離開人的肉體而單獨存在，人的肉體會死，人的靈魂也會死，不存在所有人共有的不死的靈魂。靈魂不死是無法用理性來證明的。他否定教會所宣揚的人死後靈魂得救或受懲罰的說法，認為人的道德行為並不需要以靈魂不死來保證。他認為，人類存在的最高目的是道德的活動；美德的報償是美德本身，美德就是幸福；惡的懲罰是惡本身，行惡的人一切都是苦惱。彭波那齊對神學教條的駁斥，為反對中世紀基督教禁慾主義的倫理道德觀念作出了貢獻。他在對基督教的批判中還指出，教會是立法者為了控制人民而設立的，奇蹟是神甫們的鬼話，利用人們的不正常幻想。
彭波那齊在宣傳唯物主義觀點時，採用了二重真理說的形式，他既強調人的認識和道德對於宗教信仰的獨立性，同時宣稱靈魂不死可以作為信仰被承認。彭波那齊由於他的唯物主義和反宗教的傾向而受到天主教會的迫害。
