蓬熱雖然贊成古典主義的詩宗馬萊伯，但他並不步古典主義詩人們的後塵：他不要高乃依似的情感一瀉千里，也不要拉辛般的心跡如涓涓細流，他自有一套自我觀察人生和世界的方法。他所描寫的對象是客觀事物。大自宇宙星辰，小至一草一木，無生命的罈罈罐罐，千變萬化的人生長河，都是他目不轉睛捕捉的對象。《雨》是散文，是詩，是畫，筆力清新，情感入微，任憑你多少次地品味，都不會生厭煩之感。《阿維尼翁的回憶》和《我的樹》中的客觀事物本身就具有偌多的詩意，無須詩人將自己的情感強加於人。與法國當代詩歌的絕大多數主題相左，蓬熱選取的詩歌題材永遠是一些明確無誤的事物，一個崇尚物質如神靈的唯物主義者。他的詩雖未形成一種流派，但對當代文學特別是對“客觀派”文學影響巨大。 蓬熱看到了所有的物的智慧和靈性，他寫作的時候拋棄了自我，拋棄了象徵、比喻，展現出另一立場的思考方式蓬熱是非常重要的法國二戰之後的詩人，據說影響了羅伯·格里耶等人，但目前還沒有一部作品被翻譯成漢語。國內很多散文選本都收入了《雨》、《蝸牛》或《手》等散文詩名篇。主要作品有：《採取事物的立場》、《大詩集》、《卷一》、《草場的製作》、《當代作坊》、《新新詩歌集》、《何為一隻語言的無花果以及為何》、《寫作的實踐，或永恆的未完成》等。 在Francis Ponge的概念里，“認知”占很主要的位置。作為對20世紀文學與心理學的反映，這種“認知”既是針對世界與事物的，更是對自我的認知，Ponge可以說是繼續了自普魯斯特、紀德、克勞岱爾以來的探索。Ponge的“認知”，其首要條件就是與物件的遭遇與再發現，首度的遭遇即初次的激情是他詩的起點。《各種狀態的蝦》，《蜘蛛》，《新蜘蛛》，這些詩名看起來實在是相當自然主義，Ponge在其中要做的當然不是解剖學意義上的表達，以物為中心的書寫加入了不計其數的雙關語諧音，達到了韻腳與語意的雙重試驗性。他用自己的詩句闡釋了“人與物”的主題，發展了薩特與超現實主義的思考，他認為在人與物之間存在著“失語的瞬間”，在這一失語的世界裡充斥著從未被聽見的呼喚，如何跨越這一失語狀態而抵達物件的內在呼喚，並讓人們聽見物件的“聲音”，在Ponge看來就是詩人的職責所在。詩人就是要到達與物件的首度遭遇本身的遭遇，在種種重疊的情緒中辨認出初次的激情，還物以其最真實的“物語”。
附：蓬熱作品欣賞：
雨 -（蓬熱著，於木譯）
雨，落於我眼前的庭院；雨滴有快有慢。中央是層細紗簾幕（又如網），雨滴輕盈可終會跌落，路線不同可方向一致——大氣瞬間純潔的激情。粗重的雨一滴滴夾著風，落於左右兩邊的牆角。大如麥芽，或如蠶豆，甚至如彈子。窗的框線和把手上，有水平的水流；水倒懸在在向下的部分，好似漲起的軟包裝。如把鋅皮屋頂盡收眼底，應會看到一層薄薄水膜，四處漫開；屋頂的凸凹，再加上它內部的涌動——無數的波紋。檐槽中凝神的雨水，平穩的流著；驟然垂直落下，看似一條匆忙梳理的辮子，在地面上粉碎；又彈起，好似一根根閃光的細針。
它每個形態都特別，有獨特的聲音。整體運作如一台精密的儀器，看似隨意，但精確，好比一部座鐘；那一團團的蒸汽便是雨沉重的鐘擺。
垂到地面的水辮在報時，檐槽中有咕嚕的聲響，無數的小鑼此起彼伏：一場精緻而不做作的音樂會。
鐘擺過輕時，有些齒輪還可以靠慣性繼續鏇轉，可越來越慢，儀器最終會全部停下來。陽光重現，一切都消失，閃光的儀器已經蒸發：下雨了。
雲
一個濕透，冰冷，亞麻般的水滴，從它使之平靜的睫毛上被擦去。
那裡蒸發的水珠形成……
穿越千萬顆星星。
所以，當它開始融化，它激起並想像一條溫和的蹤跡，
一個水晶羽毛撣子的公寓街區。
八月的夜晚
八月，傍晚的太陽從吊床上使我們迂迴前進
到它固定於木板的巨大釘子上；
金色絲綢的梭子從織物的長度射出，
躍起如同振動的細線
或熱浪中棕褐色蚊子的嗡嗡聲。
偷閒片刻並品嘗甜蜜的時光
它如彈性繃帶一樣將我們的傷口裹起。
野獸派的金色是衰敗的榮耀的顏色，
足夠愉快，因此尊嚴被禁止，
更有滋養而不是自滿。
……所以夜引誘我們，降落在我們身上，
召集你：地平線的賜福。
我的藍色天堂
在牛蹄子的天空下，龐雜而敏捷，破碎的花從粘合良好的
葉堆中膨脹起來。
穿過壓倒性的美妙大腿，擦過藍松香的女孩們的襯裙展開。
然後，加糖的環礁爆發，半融化，在深奧的沒有寫下的期刊上，給人安慰……
《採取事物的立場》封面