廟會來歷
店集鎮自古就有“柘王宮”之稱，因在古老的店集有一柘王盤居此處，並在此建宮設殿，古宮殿威風浩蕩，建有三宮六院，七十二眼井，宮殿昔日的容顏隨宦海沉浮被無情的歲月早已剝去，但遺址遺蹟尚存，留下了大片莊阜高地和眾多古井，足以想像當時宮殿的雄偉和浩大。1959年春地質勘探隊曾在此高地上建鐵塔一座，高30餘米，引來眾多人觀看，並猜測其用意，但一直沒有準確答案。50多年來，這座雄偉的鐵塔卻成了遺址的導向標，也給古老的店集鎮增添了神秘的色彩。
店集鎮古時，迷信盛行，寺廟林立，燒香拜佛求神靈保佑的事司空見慣。那時，店集有海慧寺，附近有緣樂寺、歡寺、韓寺等。海慧寺有大殿3間、東西廊房各3間、前山門4間，房屋結構為磚根土牆草頂。寺內設有佛祖、觀音菩薩、火神爺和大神、二神、三神奶奶等神像，供人祭拜；南山牆設有“娃娃山”，說是想要兒傳宗接代的便可到此處求一個，回家放到床頭或被窩裡，即可生兒。寺內有一大鐘，上鑄“海慧寺”。門外有一磚砌大井，很深，水好喝，說唱戲的人啞了嗓子，喝了便好。院內寬敞，趕集上店的人遇到下雨紛紛跑到寺內避雨。每逢三月初三廟會，趕會的人很多，現在的店集鎮古廟會就是從三月三廟會沿襲下來，十月二十三廟會與三月初三意義相同，只因數十年前，逢三月三廟會時遇到惡劣天氣，導致廟會沒有真正興起，而當地人為圖吉利，就在當年十月二十三重新祭拜神廟，從此店集便有了三月三和十月二十三每年兩次廟會。該寺解放前後香火依然很盛，解放後尚有和尚居住。和尚姓程，號名覺恆，品貌好，老家標里鎮程菜園，擅長扎馬扎轎工藝，技藝傳至店集老街程效頂。1980年左右去世，活到70多歲。他和師傅老本以及上兩代和尚都葬於店集。該寺1952年還修繕一次，1955年被店集國小占用，留2間供覺恆居住，1961年覺恆挪了出來，全部交給學校。隨著學校的不斷改擴建，廟跡逐漸消失。2012年改設幼稚園，國小搬至店集鎮中心校。
文化背景
廟會海慧寺志書沒有記載，有記載的便是緣樂寺、歡寺和韓寺。緣樂寺名有該寺石碑記載，被後人賦予神話色彩後，又稱雁落寺，實屬訛傳。該寺規模大，規格高，盛名遠揚，參觀祭拜者絡繹不絕。該寺建於唐朝，1939年日軍南下，亳縣淪陷，亳中隨縣政府遷至高公，1941年春為建校舍校長陳紀成發動師生扒掉了東西廂房和前山門，1948年4月偽保長王繼昌為建西王橋拆除了後大殿，該寺成為一片廢墟，遺址在店集與高公交界的慕營村。高公現在的四月初八古會就源於該寺四月初八的廟會，而那時，高公鄉屬於店集區管轄。
在志書中，和古寺一起記載的古蹟還有程氏宗祠，位於店集西北角、海慧寺以南，建於清道光末年，主建人程埃雲，蓋3間磚封瓦脊的草房。光緒年間，由程賀橋主持，3間草房翻蓋成瓦房，增蓋東西廂房6間、前山門1間。光緒二十四年（1898年）在宗祠內創辦店集國小；民國十七年（1928年）程效義開始廢舊學辦新學，仍借用宗祠做新學教室；民國三十年（1941年）校址北遷，宗祠變成鄉公所辦公地；解放後繼續沿用，後鄉公所搬至集上，宗祠又交給學校使用；1976年學校擴建，宗祠遺蹟被削平。
古老的運糧河依然有美麗的傳說。據說，住在此地的楚宗室的女兒嫁給高公崔老家一戶官宦之家。為了向女兒家運送東西方便，楚宗室官員便令百姓挖一條河通往崔老家，取名運糧河。此河歷經2000多年，雖經局部改道，古河址斷斷續續仍在；它起於崔老家，穿過界洪河，北望柘王宮，繞經鎮政府大門，後流入乾溪溝，長約5公里。在上世紀七十年代疏浚此河時，挖出了古沉船，一見風很快風化。離柘王殿遺址不遠，現王寨村南運糧河邊有一片窪地，原是大水灣，說是當年停靠船隻的地方。
店集名片
店集鎮人民政府店集鎮地處渦陽縣西南部，距離縣城25公里、亳州市區60公里，西北距亳州高鐵站55公里、北至亳州機場18公里。東鄰楚店鎮、西接高公鎮、北靠臨湖鎮、東北與公吉寺鎮接壤，南抵利辛縣張村鎮，轄9個行政村、1個居委會，人口4.2萬、耕地4.7萬畝、國土面積53平方公里。縣道西高路、店標路、義張路穿境而過，省道S202擦肩而過，交通方便；界洪河、乾溪溝、羅溝、安寧溝、雙慶溝、運糧河、黃鱔溝等分布或流經境內，水利資源豐富。2006年以來，集鎮和基礎設施建設得到加強，經濟和社會事業快速發展，社會文明程度得以提升，人民生活普遍改善
