長治縣柳林騾馬大會
長治縣柳林村的農曆九月十七廟會，是上黨地區較有影響的騾馬大會。
據傳，柳林古廟會原名五龍宮小香火會，因村中修著一座五龍宮而得名。到了清光緒年間，長子縣張店村一陳姓商賈，因在冀魯交界的一個村莊戀著一齣好戲而耽誤了回家。夜裡夢見一老翁給他點拔說：“要看好戲，到山西柳林。”他醒來後發現床頭放著一個寫有“金龍四大王”五字的牌位。於是便急忙趕回柳林，正值柳林唱戲，他便把牌位放在台前香案上，香案上頓時出現了一條尺余小金龍。此事驚動了村民和知縣，人們紛紛解囊捐款在柳林村北建造了一座大王廟，並塑了金像。從此，柳林由原來的五龍宮小香火會變成了大王廟盛會。
傳說歸傳說。其實柳林騾馬會是在民國20年（1931年）左右才興盛起來的。那時，柳林村還是一片沼澤荒地，雜草叢生，村里家家都飼養牲畜，為搞活牲畜交易，便藉助燒香還願的人群興起了騾馬大會，越發展越大。
現在，柳林會已變成了以騾馬交易為主的物資交流大會，會期定為三天，客流量高達10萬人次，商品交易額達100萬元以上。尤其是牲畜交易市場，每天成交額達千匹（頭），成為上黨地區有名的騾馬交易市場。
長子鮑店藥材會
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我國曾有四大藥會，其中之一就是鮑店古鎮藥材會。這個古會500多年前已聲揚華北，名馳九州
鮑店是一個古老的集鎮，地處長子、屯留縣交界，太洛公路穿鎮而過。藥材會從每年農曆九月十三始，至臘月二十三日止，歷時百天。明末已馳名全國，尤其是在川、廣、閩、貴等省享有盛名。最多的一年有西藏、青海、廣東、雲南等十三個省的藥材客商前來趕會做買賣。他們販來了藏紅花、騾馬牛羊、“廣南壯物”、“淮貨”等各省名貨，換走了上黨產的名貴中藥材和土特產品。鮑店成了大型的藥材集散地，每會官府收稅達萬兩白銀。
藥材市場的繁榮，也帶來糧食交易的興盛。鮑店糧市始於秦漢，由於它西、北面緊靠盛產糧食的農業區，又地處交通要道，所以糧食購銷兩旺。特別是藥材會的興起，吸引了全國各地的商客，無形中給糧市拉來了顧客，使糧市出現了“填不滿”的興旺景象，年收購糧食4萬餘石。
現在鮑店藥材會改為九月十三至十九，歷時7天。糧市每逢農曆三、六、九日為集日。年成交糧食平均達4萬餘公斤，成交總額達240餘萬元。
長治縣蔭城鐵貨會
山西有句民諺：“萬里蔭城，日進斗金”。說的是長治縣蔭城鎮鐵貨遠銷萬里，利潤豐厚。
蔭城坐落在長治縣城南10公里處的雄山腳下，早在春秋戰國時期，這裡就開始冶鐵，東漢時被稱為“天然鐵府”。千百年來這裡生產的手工制鐵鍋、鐵釘等鐵器，以其質高價廉贏得市場，招徠八方客商。明清兩代，產品內銷全國各地，外銷朝鮮、不丹、尼泊爾、波斯、俄國等10多個國家，交易興隆時期日成交額達三千多兩白銀。
鐵貨以蔭城著稱，蔭城鐵貨會以鐵貨出名。鐵貨會自農曆五月十三開始，歷時半個月。說起這個鐵貨會，還有一段美麗的傳說：三國時期，關羽過五關跑到蔭城，由於連斬數將，他的青龍偃月刀已卷了刃，想磨刀，但這裡久旱無雨又找不到水，眼看蔡陽就要追上來，他不禁對天長嘆：“皇天不助我，吾命休矣！”話音剛落，只見天上頓生烏雲，頃刻間下起了大雨。關羽大喜，就雨磨刀。不一會兒，蔡陽追來，交鋒只數個回合，就被關羽一刀斬於馬下。後來，外地商賈為了祈求關老爺保佑他們生意興隆，來往平安，便自動捐資，在關羽磨刀的五月十三這一吉日設會建廟，拜神唱戲，興起了對關公的祭祀活動。斗轉星移，廟會和鐵貨貿易自然融為一體，會越辦越大，生意越做越紅火。
潞城微子鎮古會
微子鎮是潞城市東部的第一大鎮，也是上黨地區通向冀、魯、豫三省的一大門戶。邯長鐵路和邯長、甘林兩條公路在這裡交叉相會，穿境而過，機動車日流量達上萬車次。這裡自古以來就是商家必經的集散中心。特別是每月年的“添倉會”和比干嶺廟會，更是客商看好的貿易機會，被譽為“太行第一會”。
添倉會於每年的正月二十四為正會。此會因祭祀用“添倉”拯救當地災民的三峻神而得名。當地人有句順口溜：“微子鎮，靠山強，不鬧十五鬧添倉”。
比干嶺廟會於每年農曆七月十九正式舉行，會址原以鎮旁的比干嶺比干廟為中心，比干廟又叫“三仁祠”，是當地人為敬奉商代的忠臣微子（此地商代為微子的封地）、比干和箕子“三仁”而建的祠堂。
除此而外，鎮上還有農曆四月二十四的“四月賽”傳統廟會和十月初一的物資交流大會。
由於四個會期都在農閒季節，又是備春播、備夏種、備冬衣的關鍵時節，所以歷數千年，經久不衰。會期，來自晉、冀、魯、豫四省十三市的客商紛紛雲集於此，故而成為太行東西兩側廣大地區物資交流的極好場所。
屯留二仙廟會
屯留縣有悠久的歷史，建於春秋，古稱留吁。戰國屬趙，並徐唔，稱純留。秦朝屬上黨郡，設屯留縣至今。城內歷代廟宇比比皆是。會因廟生，迄今古廟會仍有九個。廟會中尤以北關農曆三月初八的二仙廟會最為出名。
很早以前，北關有母女3人，母親老實厚道，姐妹美麗善良。冬天母親不幸患了重病，多方醫治無效，水米難進。一日母親忽然提出想喝口鮮黨參湯，這可難壞了姐妹倆。為了滿足母親的心愿，她倆決定頂風冒雪上太行山為母親尋找鮮黨參。走啊走啊，不知走了幾天幾夜，鞋磨破了，手腳凍腫了，乾糧吃光了，還是沒找到。姐妹倆在凍餓中想到了垂危的老母，禁不住抱頭痛哭。這時忽見迎面數十丈高的懸崖上閃出道道金光，金光中罩著一株鮮嫩的黨參。她倆喜出望外，趕快攀上懸崖，正待伸手拔參時，腳下一滑，掉下懸崖。她倆的賢慧、善良和孝道感動了玉皇大帝，便派小神將她倆接上天庭，並治好了她們老母的病。人們為了弘揚人間孝敬父母的美德，紀念誠孝成仙的姐妹倆，便在縣城北關修了一座二仙廟，農曆三月初八落成這天，遠近幾十里的鄉民紛紛來廟燒香，廟會也因此而興，規模年勝一年。
如今會期，本省五地十三縣和河南、河北、內蒙等地的工商企業、個體商戶都來展銷交易。二仙廟會成了屯留縣商品流通的一個重要渠道和市場。
襄垣涼樓祝壽會
襄垣縣城南7公里處的西里村，有座古剎叫涼樓寺，是襄垣古八景之一。每年農曆三月二十八，是涼樓寺一年一度的祝壽會。此會素以“暮春神會冠五省，婦姑童叟進香靈”而聞名於晉、冀、魯、豫、陝廣大地區，是襄垣歷史悠久、規模最大的古廟會之一。
涼樓寺，傳說是東嶽泰山天齊仁聖大帝黃飛虎手下的護法將軍三目僧，生前為了贖罪，免下地獄，討好執掌幽冥地府大權的黃飛虎，而為黃飛虎三月二十八生辰修建的一座規模宏大的祝壽聖地。時至今日，這裡乃至冀、魯、豫、陝廣大地區仍流傳著“生前趕了涼樓會，死後不受閻王罪”的順口溜。
傳說終歸是傳說，據考證，涼樓祝壽會始於宋元年間。該寺現存殘碑記載：在元代，身為當朝太師、官拜河南王的察哈那延久慕涼樓寺勝觀盛名，專程到襄垣涼樓寺進香，並捐款維修了涼樓寺東廂房13間。由此可見，寺院興建早於元代。寺院建成之時，即為開光慶典之日，廟會由此而起。現今古廟會已變成了物資交流大會。每年會期趕會人次逾10萬，成交金額超百萬，而且規模還在一年年擴大。
黃碾古廟會
長治郊區黃碾鎮每年農曆五月初一物資交流大會，遠近馳名。南北三里長街，兩廂貨棚林立，人頭攢動，摩肩接踵。不僅四鄰各縣在此擺攤設點，而且河南的新鄉、安陽，河北的涉縣、邯鄲等各地商賈也要遠道而來。
五月初一古會是賀龍王廟會。說也有趣，往往在農曆五月初一前後，或大或小，總要降雨，於是便在五月初一大賀龍王，也叫龍王誇官。全鎮三社各出社火，扛妝、跑旱船、舞獅子，盡情同賀。並有三台戲，落子、梆子、秧歌，三足鼎立，熱鬧非凡。
歷代大賀龍王，商賈自是不甘寂寞，於是買賣也就紅火起來，五月初一便順理成章地融進了物資交流的內涵，會期常常達半月之久。五月初一前五天稱為前會。這時各地的生意人就在街上搭棚售貨，俗稱“京貨棚”。京貨棚里布匹綢緞、日用雜貨，種類齊全，目不暇接。京貨棚前還有“銀樓”，掛滿了銀首飾、銀戒指一類的銀器，銀光閃爍之處，吸引著姑娘、媳婦們的目光。街道本不寬，兩側貨棚遮天蔽日，賣棗糕、粽子、饅頭的流動小販，在人群中擠來擠去，扯著嗓門叫賣。這時前來趕會的人，大都是平民百姓，主要是扯一兩塊布，回去做件新衣，也好穿戴整齊再來趕正會。初一至初五叫正會，趕會主要是看誇官、社火和戲。
新中國成立後，五月初一大會摒棄了賀龍王的舊習，改成物資交流大會。幾十年風風雨雨，大會經久不衰，每逢過會仍是紅紅火火，一派喜慶。
長治古城十月初一會
十月初一是古城長治一個較大的傳統集會，此會以交易破舊衣物為主，故名“破爛會”。
解放後，破爛會演變為大型集市貿易活動，英雄街、東街、西街、南街同時起會。大會基本保留了傳統特色。會上，城市居民將積存的陳舊衣物及其他雜物攤設街頭，低價出售，購主大部分是農民。他們選購一些適用衣物，回去修修補補，於勞動時穿著。這種交易最初僅一天，從早上開始，至黃昏結束，後延長至一到三天。
近幾年，破爛交易雖然繼續進行，但由於農民生活水平顯著提高，購買人數大大減少。外省、市一些單位將庫存滯銷商品也運來出售，使會的規模大斷擴大。
潞安府城隍廟會
長治市東街每年農曆四月十五舉辦傳統的城隍廟會，是長治一次規模較大的集市貿易和民間娛樂盛會。
潞安府城隍廟，始建於元代至元二十二年（1285），距今已有700餘年的歷史。修城隍廟自然是為了敬奉那位守護城池的城隍神。城隍廟建成後，受苦受難的百姓為了求得城隍神的保佑，便在農曆四月十五這一天虔誠地帶上供品、香火去求城隍神的保佑，與此同時，人們還要搭台唱戲，好讓城隍老爺高興。人多了，商人自然就被吸引來了。於是眾多客商屆時也到城隍廟設攤叫賣，這樣便形成了一年一度的古廟會。
如今的城隍廟會已在商品經濟大潮中變成了物資交流大會。它既保留了於人民身心健康有益的傳統娛樂方式，又擴大了交易活動市場。屆時，晉、冀、魯、豫四省數十縣的商賈雲集上黨古城，十里東街，貨棚遮天蔽日，商品堆積如山，人群如潮如涌，歌樂此起彼伏。
長治七月初一古廟會
長治古城一年一度的農曆七月初一傳統古廟會，歷史悠久，名播四方，早在明清時就聞名於晉、冀、魯、豫四省。
該廟會起源於明代天順年間（1457——1464），到明後期由到玉皇廟祈雨的方式逐漸演變成迎玉皇帝回長治朝賀、求雨的祭拜儀式。每年農曆六月二十四，府縣衙門親自組織，將玉皇大帝的偶像迎回長治西關二郎廟祭拜，直到祈雨成功，才將玉皇神像送回玉皇廟。“朝玉皇”後,還要舉行酬謝關帝神和二郎神兩位“保駕大臣”的活動。先在二郎廟前搭台唱戲，把新街的關帝神請來看戲；從七月初一始，又在新街關帝廟搭台唱戲，回請二郎神。最初的交易會就這樣產生了。到清初，七月初一古廟會發展成了全城性規模，開始出現了由商人組成的專事廟會的組織“西府社”和“供盞社”。七月初一上午，社火、鼓樂、歌舞、香客、迎神隊伍浩浩蕩蕩，成千上萬的觀眾前來觀看。廟會中“賽戲”一項特別引人注目，商家為了藉此招攬生意，分別在東西南北四街搭起工藝十分考究的裝檐戲台，請來上黨地區最著名的戲班演出，各戲班也將此作為顯露頭臉的好機會，選用最好的頭角，購置全新的行頭登台獻藝。廟會期間，長治周圍數百里內的人們，甚至華北各省的商人也都慕名而來。白天四街鼓樂聲聲，車水馬龍；夜晚店鋪張燈結彩，唱戲說書通宵營業，成了一座空前繁榮的不夜商城。
解放後，古廟會變成了發展城鄉經濟，促進商品流通，活躍人民生活的物資交流大會。會期由解放前的三天改為七天，甚至十天半月。參加交易活動的商家越來越多，除華北各省市外，江浙兩湖及兩廣雲貴的商家也來助興，天下奇貨珍品集於一城，使四方遊客乘興而來，滿載而歸。
