讀音釋義
幡幢，音fān zhuàng，即幢幡。
出處引用
唐·黃滔 《辭府相》詩：“今朝拜別幡幢下，雙淚如珠滴不休。”
唐·馮贄 《雲仙雜記》卷七：“ 廬山 遠法師 命盡之日，山中峰澗寺落，皆見千眼仙人成隊執幡幢香花赴 東林寺 。”
特指剎上之幡。
清·李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“鐘鼓樓旁，矗兩寶剎，高數丈，剪彩為幡幢。”
明·沈德符 《野獲編·外國·活佛》：“以珠琲為幡幢，金寳為法供，內府瑰異為之一空。”
經幡漢魏時期，幢出現在車行儀仗和佛教儀式中，一般是在立竿上懸掛單層或多層傘蓋狀絲織物，傘蓋四周飾有垂幔、飄帶；在幢幔上書寫經文就成為經幢。
唐代開始有石造經幢。初唐的石幢以鐫刻經文為主,形體簡樸碩壯。中唐以後,逐漸模仿絲織物幢的形狀，建造多段石柱和多層盤蓋相間疊加的石幢，並在盤蓋四周雕出垂幔、飄帶、花繩等圖象。歷五代至北宋，石幢的雕刻內容日益豐富，花紋裝飾日趨華麗，但經文所占比例卻日漸減少。石幢大多建於佛教寺廟。據記載，宋代還在刑場立幢。現存石幢中有年代可考的以廣州光孝寺大殿前的石幢為最早，建於唐代寶曆二年(826);以建於宋寶元元年(1038)的河北趙縣陀羅尼經幢為最高大，而且造型優美，是宋代石幢的典型作品。
寂也
若有法師駐錫某地，弘宗演教、導引眾上，一般都會用二尚樹法幢”來讚嘆佛法的興盛信“幢、幡”基本上同屬一種類，但依形狀作區別，雖然它們並不像香、花、燈、燭…等普遍為大眾所熟悉，卻也是供養佛菩薩、嚴飾道場之具，不知您對於幢有多少了解?
幢，在古代軍隊中，為將領們作為指揮用的軍旗，具有降敞、統領的意義，亦是王者的儀衛之物；而佛陀是大智覺者，能廣說一叨法，能降伏一切魔軍，因此，便將佛陀說法稱為“建法幢”，並以幢作為供養、嚴飾的供物之一了。
