基本信息
常州吟誦文化遺產名稱：常州吟歌
所屬地區：江蘇·常州
遺產編號：Ⅱ-1
遺產類別：民間文學
申報日期：2006
申報人/申報單位：常州市
遺產級別：省
吟誦是介於“唱”和“讀”之間的吟唱古典詩詞文章的藝術，它橫跨文學、音樂、語言三門學科。
傳承意義
吟誦在傳播和傳承中華優秀傳統文化中發揮過重大作用，其影響遍及神州各地、台港澳地區及海外華人界、以至深受漢文化影響的日本、韓國及東南亞諸國。
首先以音樂為視角對吟誦藝術進行論述的，是常州人、中國現代語言學奠基者、著名音樂家趙元任。他早在美國錄下常州吟詩的音調，發表相關專論和《常州吟詩的樂調17例》，使常州吟誦聞名國內外。1956年，趙元任先生著文疾呼：“近些年來吟誦詩詞、古文的這個傳統差不多都丟失了，這真是可惜的事。”“現在最迫切的事，是趕快收集、記錄這些老傳統藝術，因為它就要看不見了。”1990—91年間，我市對市區的吟誦者進行了普查，出版《吟誦音樂》一書，在大陸數家音樂學院學報及台灣11家刊物上先後發表了17篇相關論文，進一步引起了國內外的關注。
主要特點
1、整體水平高：常州文化底蘊深厚，當代常州吟誦的代表性傳人趙元任、周有光、屠岸等均為我國文化界“大家”級人物，錢璱之等傳人也都出自儒學名門，其吟誦各有所宗。常州吟誦內容豐富，風格多樣，異彩紛呈。整體水平之高為各地所難以企及。
2、常州方言的聲調體系與中古漢語聲調體系接近，常州吟誦較多、較好地保留著唐詩宋詞等古典文學的音韻美；
3、由於趙元任等人的努力與貢獻，常州吟誦已得到一定的發掘、整理和研究，使其保護與傳承具有堅實的基礎。
吟誦藝術屬“小眾文化”，早在上世紀初就被稱為“絕學”。幸而常州吟誦至今還沒有完全絕跡，搶救、保護，尚天假於時，地假於利，“常州吟誦”列為非物質文化遺產代表作，只待人假於“和”。[1]
批准入遺
2008年6月14日，國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，“常州吟誦”赫然在列。
“吟誦”形成於1000多年前的唐代，因為傳承者寥寥，至今已稱“絕學”。它與人們熟悉的誦讀、朗誦和古典詩詞歌曲有明顯區別。
常州吟誦是常州市的傳統音樂形式，在國內外具有較高知名度。吟誦藝術屬“小眾文化”，與古琴、崑曲相仿，標誌著民族文化的最高水準，具有文學、音樂、語言學等多學科的研究價值。常州吟誦的基本內容相當豐富和全面，主要有吟詩的音調（包括吟七律、七絕、五律、五絕等“近體詩”的音調和吟“詩經”、“樂府”、“楚辭”、雜言詩等“古體詩”的音調），吟詞的音調以及吟文言文的音調等。
“常州吟誦”是中華吟誦的重要分支，其代表人物有趙元任、周有光和屠岸等。常州吟誦是植根於常州、運用常州方言進行的吟誦，它不同於其他地區吟誦的主要之點有：其一，文化底蘊深厚，代表性傳人趙元任、周有光、屠岸等均為我國文化界大師級人物；其二，一批傳人均出自儒學名門，吟誦內容豐富，風格多樣，形成高水平的吟誦群體，為各地所罕見；其三，常州話保留著入聲和部分古代讀音，接近中古語音。因而，常州吟誦較多、較好地體現出唐詩宋詞等古典文學作品的聲韻美和節奏美，抑揚頓挫格外分明；由於趙元任的研究和上世紀本市及時的採錄，故而，常州吟誦具有堅實的保護、傳承基礎。但是，目前整體傳承情況不容樂觀，幾個主要傳承人都已進入耄耋之年。對於常州吟誦的保護工作已全面展開。
市一中退休教師秦德祥是“常州吟誦”的收集整理者和主要傳承人，他歷經18年踏遍全國尋訪常州籍文化老人，搶救出一大批“常州吟誦”原始聲像資料，為該項目的搶救、保護、傳承作出了重要貢獻。
為了傳承“絕學”，近年來，我市教育文化部門在宣傳、傳播方面做了不少工作，包括在全市大中國小進行推廣。秦德祥率先選擇了詩詞特色學校龍虎塘中心國小作為試點，他每周一次前往該校，計畫為詩詞社團的40多名學生開設10次講座，系統講授“常州吟誦”的相關知識，並與學生互動交流。
近日，秦老師收授傳承人。“泊客”有幸成為其中四人之一。擬從本月二十四日起，每周二下午，進行面對面傳授。
不謙虛地說，泊客有較好古詩詞文學修養，又有年齡優勢，兼長常州蘇州兩種方言，因此自己暗下決心，在老師的悉心傳授和自我潛學的基礎上，一定要讓“常州吟誦”這朵奇葩開放的更加艷麗。
