崇福寺[蘇州尹山崇福寺]

崇福寺，亦稱尹山寺，在今蘇州古城區南四公里（今址位於尹山湖西南）。梁天監二年（503）僧左律建。

歷史沿革

武周時廢，寶應元年（762）重建。

元未圯廢，明洪武初僧永隆重建。

明成化十六年（1480），建塔院與享堂。

明崇禎間再廢，清康熙二十一年（1682）由吳縣鄉飲賓顧士禎重建。

鹹豐十年（1860）毀。同治十三年（1874）“始結第三楹”以供香火。

後尹山土山因燒窯制磚被基本挖盡，土山上的建築也已無存。於2015年根據當地百姓的要求，在吳中區有關部門和佛教協會的支持下，重建崇福寺。

歷史文化價值

軼事傳說

崇福寺是和澹臺書院建在一起的，也就是所謂的“釋”、“儒”同存，這是該寺的獨特之處。除此之外，還有一則發生在該寺廟的軼事。

崇福寺曾經在元丙申年（1356年）被毀，“明洪武間有聖僧永隆運巨木重建，有來木池存焉”。據《郭巷鎮志》記載，永隆“18歲後入尹山崇福寺祝髮為僧，耿耿佛法，曾刺指立願、化募創建崇福寺大殿。洪武二十五年（1392年），朝廷對僧人考核，永隆率眾徒赴京試經並請給與度牒。不料各地到京三千沙彌，許多人並不諳熟經文，只是想冒請度牒。朱元璋知後大怒，下令將這些人處罰。”永隆和尚聽到這個訊息後，在那年二月二十四日，“至奉天門，上奏朱元璋，願以焚身來請求免除對其他僧人的懲罰。”得到朱元璋的許可後，永隆和尚在二十五日來到雨花台，拿筆書寫偈陀，“三十三年一幻身，洞然性火見全真。大明佛法興隆日，永祝皇圖億萬春”。接著，取香一瓣，寫上“風調雨順”四字，然後吩咐內臣奏明皇上，“遇旱災以其香祈雨，必靈驗。”然後點火自焚。“二十七日，朱元璋寬宥了那些沙彌，並給與度牒。當時正值大旱，朱元璋召來僧錄司官，迎送永隆所遺之香到天禧寺率眾禱雨，以三日為限，可當天夜裡就天降大雨。朱元璋大喜，於是御製《落魄僧》詩來表彰永隆。”八月，弟子時習把永隆的靈骨帶回尹山，葬於崇福寺內，同時建石塔一座。永樂二年（1404年），助朱棣成功篡位的蘇州和尚姚廣孝（道衍和尚）為永隆和尚寫了篇塔銘。

歷史文物

二方古碑，臨時豎立在寺北小廟群的塘東“大王廟”的廊下。

第一方是“東山海鎮”碑。常見的是“山海鎮”、“八風山海鎮”等，“東山海鎮”是首次見到。

第二方是清嘉慶年間的“特調江蘇蘇州府元和縣口口加五級紀錄五次李”碑，事為養鴨殃稻苗，不許養鴨放出踐損稻苗的布告。看來過去當官的對農業生產也是夠重視的，連鴨踐苗吃谷此等小事，知縣大人也要親自出馬寫告示勒石嚴禁。
另有清康熙五十年（1711）的銅鐘，置於一佛堂內的供台上。鐘體上有銘文“高口高口（二字難辨）康熙五十年七月亥日造”距今已300餘年了。

重建崇福寺以突出其文化及歷史價值：

第一，崇福寺本身的歷史價值和文化價值，中華民國十九年十月十五日（星期二）江蘇省政府公報中有“吳縣縣長請保護尹山崇福寺遺址古蹟”的提案。

第二，尹山又名古寺山，澹臺子祠舊在尹山巔，祀先賢澹臺滅明（澹臺滅明居住的地方後來下陷成湖，這就是今天的澹臺湖）。宋南渡後尹和靖讀書其中，遂以和靖先生附祀。明練塤設義塾於其中，改名澹臺書院（宋濂記），後毀。清康熙年間尹山寺僧明宗謀重建而未成，雍正初始落成。乾隆十六年，高宗南巡，詔以明姚安太守施悌配享，鹹豐十年毀。同治中移建今所。崇福寺與澹臺子祠、尹和靖讀書處是分不開的。

第三，崇福寺有兩位高僧值得記載，徐禎卿在《剪勝野聞》里記述蘇州尹山寺高僧永隆的“永隆雨”故事。晚明四大高僧之一真可，在《紫柏尊者別集》“跋照公墨書華嚴楞嚴”也記載了尹山永隆菩薩的故事。如惺大師（1567—1638），明朝人，生於1567年。為天台宗僧人，萬松行秀禪師法孫、千松明德禪師法嗣。博學多聞，尤善文筆。偏好史乘、傳記之學。鍾情並弘揚彌勒法門。明萬曆二十三年，幻為如惺禪師住吳門尹山寺。因此在重建崇福寺時，在規劃設計中把澹臺子祠、尹和靖、高僧永隆、如惺禪師融合在一起，可建景、可塑像、並把有關歷史記載及詩詞鐫以碑刻，以充分展示崇福寺的文化歷史。在寺北還建了一排佛殿，搬遷進了三座鄉間小廟：自東至西分別是塘東南樓明王“大王廟”、善浦觀音廟“雙廟龍王”、尹山朝北土地“忠靖明王”。

文獻記載

一.清代翟灝等輯《湖山便覽》中描述： 尹山，在寶帶橋東南六里。周大夫尹吉居，實一土阜耳。梁建崇福寺。明洪武間，聖僧永隆運巨木重建，今木池尚存。舊有澹臺滅明書院，尹和靖慕其風曾僑寓焉。有詩曰：古阜猶留尹吉風，木池遺構靈宮。永隆而後天花散，都在神僧感應中。
二.長洲彭紹升允初著《一行居集》卷第五募修尹山祟福寺引，尹山居府治之南。其俗朴願務耕作。文獻之徵。罕有聞焉。顧其地獨有澹臺書院。祀澹臺子羽。而以先曾祖南畇府君祔。葢院嘗中廢。府君為文募新之。故既歿而上人為主以祀。予嘗一至其地。院雖故在。而弦誦之聲闃如也。院之鄰有崇福寺。創建於梁之天監，復興於明之洪武。歲久不治。殿堂日圯。祖善上人住其地。乞諸仁者以恢復為己任。而屬於文其卷。昔程伯子入一寺。觀眾僧飯。嘆曰三代威儀。盡在是矣。予每過僧居。聞梵唱聲。察其飲食進退之節。未嘗不慨然長思也。嗚呼。三代威儀。其去於今也遠矣。於茲寺之成。伯子之言其有徵乎。遂書以俟之。
三.中華民國十九年十月十五日（星期二）刊行（568）江蘇省政府公報“吳縣縣長請保護尹山崇福寺遺址古蹟”
四.《尹和靖先生文集》十卷附錄一卷，（宋）尹焞撰，民國二年(1913)尹焞裔孫尹恭壽據明嘉靖本刻，原裝白紙四冊。是書首有和靖公遺像一幅，後收《附錄》一卷。尹焞（1071-1142），字彥明，一字德充，宋代河南省洛陽人，靖康初召至京師，不欲留，賜號和靖處士，人稱和靖先生。是河南先生尹師魯的父親，北宋理學家程伊川的弟子。金兵攻陷洛陽，他的全家被害，只剩他一個人流到四川，以布衣任太長少卿，不久改任禮部尚書、侍講。著有《論語孟子解》、《和靖集》等。

相關詩文

《尹山接待》宋-釋崇岳

千古尹山寺，家風不厭貧。

只將這個意，接待往來人。

《題尹山寺》元-郯韶

王師昔度江南日，曾駐旌旗江上林。

劫火不隨人幻化，箭鋒應與塔銷沈。

鹹池幾見天雞出，蕙帳空聞夜鶴吟。

白髮老僧談往事，青山依舊白雲深。
《尹山崇福寺》清-袁學瀾

停橈古寺綠陰遮，僧院泉香坐試茶。

比戶蠶眠桑葉老，隔壁人語爨煙斜。

讀書台寂泥銜燕，斑竹廳荒草吠蛙。

繡伴同來閒佇立，春庭默看做絲花。

明代胡應麟《少室山房筆叢》中記載：薛素素詩：

少文能臥遊，四壁置滄洲，古寺山遙拱，平橋水亂流。

人歸紅樹晚，鶴度白雲秋。滿目成真賞，蕭森象外游。（註：古寺山就是尹山崇福寺）