崇山寶塔

崇山寶塔，始建於隋末，坐落在海拔1493米的山西省臨汾市襄汾縣陶寺鄉塔兒山上，為襄汾之象徵，為平陽之奇觀，其山因寶塔而得名。

寶塔簡介

崇山寶塔，始建於隋末，至今千餘年，可謂之古塔也。
崇山寶塔，座落在塔兒山上。塔兒山，又名臥龍山、崇山、大尖

山，在襄汾縣陶寺鄉東陲，海拔1493米，因七級浮屠建於主峰之巔而得其名。
寶塔雄踞山顛，巍巍峨峨，立足襄汾，環視五縣，為襄汾之象徵，為平陽之奇觀。其山因寶塔而得名。塔山又因寶塔精神別具個性而成為我縣人民開拓進取、前赴後繼承、鑄造輝煌的精神之柱，其文韜武略，自出其間。

崇山寶塔，歷經千餘，雖有神龜之壽，但難以抗衡萬物竟時之規律，於是修復寶塔便提出議事日程。時在一九九九年，由幾位長者，籌資策劃，左右周鏇，終成善事。其金頂碧瓦，玉砌石雕，百日即成，寶塔重光，舊貌換新顏，可謂修復之速，工藝之高，寶塔之精神更加璀璨奪目，為當代文人墨客寫詩填詞，染翰揮毫，創造了契機。崇山寶塔，位於塔兒山山巔。依山巔之勢，其精神自有個性，別於其它。余認為，寶塔精神有三，其一是有登同望遠，高瞻遠矚的氣概，統覽全局，主宰命運；其二，有頂天立地，搏擊風霜的雄姿，傲然挺立，矢志不移；其三，有超凡脫俗咬定青山的胸懷，任人評說，泰然處之。以上寶塔精神，我們若能領悟，或官或民，終生受益。如果我們在一方為官，則定會政績顯著；如果我們或工或商，均能生意興隆；如果我們或文或武，則會立德立言，功成名就；如果我們是平民百姓，則會安居樂業，享樂人生；如果我們全縣五十萬人民，都能夠從寶塔精神中汲取力量，那么我們的所謂興縣富民，則定可成為囊中之物，伸手可取之。
崇山寶塔，是可以觀賞的瀏覽勝境，可以使千萬遊人賞心悅目，但寶塔之精神，若能有更多的人所領悟，那么寶塔之“寶”，將會大放其光，見“塔”又見“寶”，可謂：來此一游，受益匪淺。此情此景，不知諸君有同感否！
簡介采自段培武的崇山寶塔記。

塔爾山描述

塔爾山古稱崇山，為太岳山系之一。臥龍山是塔爾山(崇山) 的主峰。相傳隋代時有一千尺大蛇臥於其上而得名，而臥龍祠又因建造於此而得名。據史書記載，臥龍祠是古代當地百姓為祈求風調雨順、五穀豐登而輸財佐力共同建造的祭祀神靈的地方。據專家考證，該祠始建於唐代，距今已有上千年的歷史。建成後雖曾幾次重新修建，但終因年深日久，現已面目全非，惟4根石柱仍遺留於此。該祠究竟毀於何時何故，尚需進一步考證。
4根石柱均為青石質，成不規則型八稜柱，由東向西平行排列。柱高300厘米，邊長40厘米，切角10厘米。柱的頂端均有一10×15厘米的橫切卯槽。4根石柱南北間距7米，東西間距9米，由此推測，在這裡曾有過一座規模不小的祠堂建築。東北角石柱上豎刻有《蒙溪山居》五言古體詩一首，共8行，滿行19字。東南角石柱上豎刻《崇山臥龍祠獻殿石柱銘》一文，9行，滿行49字，此文系蒙溪先生中年所作。文中記述歲時獻殿木柱已敗裂，廟貌損毀，上雨旁風，議作重建。柱以石代木，然石未到，延至延佑三年(1316年)才由其子思敬書丹石上，衛寧刻之。西南角石柱已斷裂臥地，柱上有文字痕跡，漫漶不清，殊難辨認。西北角石柱無文字。往北10米處有一巨型碑首，雙螭盤繞，另有碑趺一方，碑版已失。 現以重修。
----描述采於塔山老猴的花果山