山片蟠桃
正文
日本德川時代後期的唯物主義思想家、無神論者，日本實學的先驅。本姓長谷川，名有躬，字子蘭、子厚。生於播磨國（今兵庫縣）。13歲時，到大阪山片升屋右衛門家開設的兩替屋即銀錢交易所當徒弟，因此，又通稱他為升屋小右衛門。他勤奮好學，邊工作，邊入大阪朱子學派的中心懷德堂，拜中井竹山、中井履軒兄弟為師,學習儒學；後來研究當時從荷蘭傳入日本的蘭學,並博覽群書，通曉天文、地理、西方歷算等。他25歲起幫山片家經商，因善於理財，使一度瀕於破產的山片家復興，因此，山片家把他當作家族的一員。他在58歲時改姓山片，名芳秀。同時,他在學業上也獲得很大成就,終於成為大學者兼大商人。山片蟠桃學通和漢，尤其受西方自然科學影響較深。在他花費20多年時間所作的巨著《夢之代》（共12卷）一書中，包括天文、地理、歷史、政治、經濟、宗教等各方面內容。他特別提倡日心地動說，並提到諸星引力重力關係、萬有引力定律。他批判儒學、佛教、神道等的天地開闢說，根據生物進化論觀點反對目的論，用唯物主義的觀點說明生命現象和精神作用，否定鬼、神的存在和靈魂不滅,駁斥各種迷信思想,並且不贊成把日本說成是“神國”。《夢之代》第10卷和第11卷《無鬼》，是日本德川時代無神論的代表作。書的附錄說：“無地獄,亦無極樂世界,也無我,有者唯人與萬物而已”;“無神、佛、鬼怪，世上更無奇妙不可思議之事”。這說明他的唯物主義、無神論思想是比較徹底的。他的思想還包含著一些辯證法思想因素，如說：“西之東者，東之西也；北之南者，南之北也；上之下者，下之上也。天下國家，人失則我得，我得則人失。”他看到了空間方位概念的相對性和事物間相互聯繫、相反相成、相互轉化的現象。
山片蟠桃在社會觀上仍主張遵奉儒教的忠孝仁義等封建道德說教，並有農本主義思想。他的思想並沒有真正超出封建主義的範圍。他的著作還有《梁蛻翁泰伯章講義》、《一致共和對策辯》等。
