“二郎擔山趕太陽”於是，二郎找了一根桑木篾片扁擔，一下擔起兩座山，一頭擔的是龍山，一頭擔的是鳳山他認準方向，帶著嚎天犬不分白天黑夜直奔湯峪且說太陽弟兄，桀驁不馴，自恃父親帝嚳是玉皇大帝的換帖兄弟，小星星賊溜溜偷偷打個小報告，說二郎神要將他弟兄壓九留一太陽弟兄嘿嘿一笑，嗤之一鼻，沒理睬二郎神呢?他認準的事非乾到底不可，決心壓住多餘的太陽，解救百姓他日夜兼程，不知翻了多少山，涉過多少河一天，天剛黑，他來到關中西府眉縣地面這裡，東邊是塊陸地，西邊是片苦海海里有個龍潭，龍潭的老龍助紂為虐，供太陽鹹水休浴二郎見了老龍，老龍仗著太陽弟兄之勢，出言不遜，氣得二郎斬了老龍，開決海口放了鹹水]至今眉縣城東十里的秦王嶺上，還留有道龍骨跡，傳說就是老龍的龍骨所化二郎神翻山越嶺，跳澗涉河，斬了老龍，儘管他神通廣大，也覺得有點累於是，乘換肩，抖擻了一下精神，展腳到湯峪，山谷靜悄悄，太陽入了睡二郎乘機神速地先把鳳山倒東邊，後把龍山倒西邊，東邊的五個太陽全壓住，急得在山下胡翻騰，把水都燒開了，西邊的五個，有三個壓住了，有兩個還探出頭，二郎神慌了手腳，一看鳳山還有一小半在擔子上，趕緊一掄又壓住一個太陽，有意放出一個太陽至今，東邊的山叫鳳凰山，西邊的山叫龍鳳山。
《西遊記》與淮北二郎神傳聞
“二郎擔山趕太陽”其實，吳承恩在《西遊記》里，不僅泛取雲台山的創作素材，亦有淮北鹽場的風情寫照。
《西遊記》第一回《靈根育孕源流出，心性修持大道生》寫道：“只見海邊有人捕魚，打雁，挖蛤，淘鹽。”這裡所寫的完全是淮北鹽民的生活圖景。早期這裡製鹽是先取海水，待蒸發濃縮後製成滷水，再煎熬成鹽。這是黃海岸邊常見的“淘”鹽工藝。吳承恩對鹽場的描寫完全是紀實手法。
在淮北鹽場與《西遊記》相關的故事中，流傳最盛的莫過於二郎神。傳說“版本”不盡相同，卻是十分精彩，攝人魂魄。
據說吳承恩著《西遊記》時，曾順灌河東下灌河口、花果山一帶採訪，小說第六回就是以灌河口附近的地形地物為背景的。
“二郎擔山趕太陽”日出滄海東，精光射天地。
俄然忽西擲，似是海神戲。
吳承恩吟罷興致勃勃往前走，迎面看到一座“二聖廟”，廟前豎一根高大旗桿，廟後也豎一根旗桿。吳承恩感到很奇怪，來到廟內，見二郎神塑像矗立當中，三目圓睜，手執三尖兩刃刀，腳踏吠天犬，威風凜凜，令人不寒而慄。廟僧秋月見陌生之客，急忙施禮讓座。二人攀談起來，秋月告訴吳承恩，這裡就是數百年前孫悟空與二郎神激戰的地方。那花果山上的孫悟空上了天界，在玉皇大帝身旁做了徒有虛名的官兒齊天大聖，心中不滿，在天街閒遊亂逛，偷吃扒拿，還攪亂了王母娘娘的蟠桃宴會，玉帝一怒之下，把猴王趕到了下界，猴王一個跟頭翻落山果山，睜眼一看，山寨被二郎神占了，子孫也被攆了，氣得毫毛直豎，眼中冒火，又一個跟頭翻落二郎神的家鄉灌河口，與二郎神乒桌球乓打了起來。孫悟空雖然修煉過，但還是敵不過三眼真精二郎神，被二郎神追趕得急慌忙搖身一變，變個土地廟，可猴子尾巴沒處藏，就變成旗桿豎在廟後，這個故事萌生了吳承恩的創作的靈感，用他那生花妙筆描繪了孫悟空與二郎神大戰灌江口的激烈場面。《西遊記》中的“灌江口”即是“灌河口”。據鹽場老輩人講，灌河重鎮陳家港很早以前確建有一座“二聖廟”，又稱“二神廟”，1925年前，灌河口仍叫“二神港”。
另一種說法，孫悟空變廟之處在如今灌南陳集鎮旗桿村。很早的時候，那裡也是產鹽之地，鹽商建有一座廟宇，常年香火繚繞，廟兩旁紅漆柱上鐫刻金字楹聯：“孫大聖七十二變，廟宇臀後巧豎鐵旗桿；楊二郎三花兩繞，灌河口內智擒美猴王。”
二郎神在灌河口大戰孫悟空的精彩片段，後來隨著不同譯本廣傳海外。朝鮮人邊暹編寫的《朴通事諺解》本是一部供朝鮮人學習漢語的教科書，該書轉引了《西遊記平話》中的幾個重要的故事情節，其中多次提到立有二郎神廟的灌州灌河口。
一首《二郎擔山趕太陽》的童謠，在淮北鹽場不知吟唱了多少年、多少代：
一字洋洋離家鄉，二郎擔山趕太陽。
三隻神眼識鬼怪，四山五嶽六聖幫。
七顆毒日山嶽鎮，八九兄弟藏海疆。
十弟留著繼日夜，東西陬山壓兩狂。
九惡除去天地安，陰陽平衡喜洋洋。
欲問二郎今何在，祭廟就在灌河旁。
此首童謠引出二郎神為民除害的傳說。侍述明先生在《傲來國探幽》一書中作了生動描述。
在很遠很遠的古時候，天上有十顆太陽，它們比賽著向大地噴射灼人的光焰，致使莊稼旱死，河塘乾涸，草木枯萎，人畜垂危。觀世音菩薩稟報玉帝，派神箭手后羿射殺九日，餘下第十顆太陽躲在馬莧菜下，逃過一難。據說這馬莧菜原是太陽神的舅舅，位列神班，神通也十分廣大；因救了這一顆太陽，被貶下神界，變成了凡間的馬莧菜，此後，馬莧菜久曬不死。
再說那九顆毒日被射落後，仍然頑性不改，造成赤地千里，哀鴻遍野。二郎神得知後，即請纓降伏這九惡。他獲梅山六聖和五嶽大帝、四山神靈鼎力相助，順利地將七顆毒日鎮壓在山嶽底下，另兩顆毒日不甘雌伏，從中原向東邊的大海逃去；一旦落海，將難以治懲。二郎神運用神功，挑起東、西陬山，急追毒日。掉下一塊石頭長成燕尾港不遠處的開山島。二郎神擔山趕至大海邊上，先將老八壓在西陬下，又將老九壓在位於現今徐圩鹽場境內的東陬山下
東陬山為我市最東部海邊的山體。陬，乃天涯的山腳，故取陬為山名。《江南通志》載：“二山相峙，東陬居海中，西陬居海隅。”東陬山東、西、北均為徐圩鹽場鹽田,所以，如今看到的東、西陬山沿著善後河分落東西方位。
毒日雖被壓住了，但大火在山底下還是燒了七七四千九百多年，直到孫悟空出世時，這東、西陬山的大火才熄了下來。以後才慢慢長出了青草灌木，至今難以長成巨大的高樹，就是山下有毒日的緣故。
在台北鹽場境內，有兩座小山，一座叫朱山，加一座叫塔山，民間傳說亦與二郎神擔山趕太陽有關。
相傳上古的時候，天上冒出九個太陽，地上的莊稼樹木都被毒日烤枯了，響午時分，人們紛紛躲進涼爽的山洞避暑。有一天，楊二郎的老母生了病，未及進洞，結果被火辣辣的太陽曬死了。楊二郎在山上修仙學道，回家見此慘狀，悲憤難忍，下決心要把毒日壓到山底，為母親報仇，為百姓除害。楊二郎隨手拔起望日葵桿子當作扁擔，插進兩山半腰，緊緊追趕太陽。趕了三天三夜，一直追到黃海邊，九個太陽有八個太陽被壓到山底，還有一個太陽沒了蹤影。楊二郎擔著重山正在焦急尋找時，“喀嚓”一聲扁擔斷成了兩截，兩座山滑落在地，朱山崩出一塊石，飛到新縣西山成為小山包，楊二郎一怒之下，用腳將山塌倒，這就是後來塔山來歷。
人們為了感謝二郎神的智勇仁慈，在現在的灌河口入海處的燕尾港，蓋了一座高大宏偉的祭祠“二郎真君廟”，俗稱“大仙廟”。廟址及部分廟產還在。據說香火鼎盛數千年不衰，比附近漁民出海必祭的龍王廟還興旺。
元代末期，準北鹽場的莞瀆場設在灌南縣百祿鎮，百祿鎮早期叫“白鹵”，據老輩人講，它與二郎神有著扯不斷的瓜葛。
相傳很久以前，這裡是一眼望不到邊的綠野，後來二郎神帶著從西天偷來的“海神禮品”—鹽，逃往家鄉灌河口時，途中被孫悟空發現，二人爭奪鹽袋打了起來。二郎神一手抓住鹽袋，一手招架，打鬥到百祿鎮上空時，二郎神被美猴王一棒打在手上，袋中的鹹鹽撒個精光。田野一下子變成了白茫茫的鹹地。莊稼都被醃死了，鄉民啼飢號寒，每到春荒，只得挖野菜剝樹皮充飢。
這天，從灌河口來了一位白鬍老頭，他對白滷的人嘆道：“可嘆世人真無用，滿地白銀還挨餓。”說著，他把地上的鹼霜土刮起來，放在一個長方形的池內，灌滿水，待沉澱後，把池裡鹹水放在鍋里熬煮，一會兒就煎出白花花的鹽來。然後讓人拿到街市上，換來了米和日用品。後來當地人學著白鬍老頭的做法，日子一天天好起來。人們為了感激老人家，都來問他的名字，老頭說他姓白名鹵，說完化成一團白煙朝東北方向飄然而去。後來人們就把這個地方叫“白鹵”。原來那個白鬍老頭就是二郎神所變，當他看到鄉親們因為自己的過失而受苦，十分不忍，所以就把煎鹽訣竅傳下。元代灶民將這裡開闢成莞瀆鹽場，清乾隆時併入中正鹽場。現今灌南境內仍有一個村莊保留“莞瀆”之名。
猿玃入書文筆妙。在收集創作《西遊記》素材的過程中，吳承恩老先生將這些民間傳說加以渲染，便生靈活現地創作出曲折動人的故事情節來。
傳說
“二郎擔山趕太陽”關於二郎神的身世考證
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？
首先，從吳承恩寫在《西遊記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所云了。
儘管對於二郎到底是由誰演化、神化而來的有很多種說法，分別有"李二郎說"和"趙二郎說"，但"楊二郎"還是可考的。首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，並與之結為秦晉之好。（可見天堂不是女人的天堂，否則咋有那么多仙女前赴後繼來到人間，出名的的就有這位、七仙女、織女，還有後來的華山聖母，也就是二郎的妹子，可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。）玉帝御妹為楊書生先後生下了三個孩子。（這裡有個有趣的問題考而無果：楊家老大是誰呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥卻毫無知名度，按說可不應該。）其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三聖母。（在劇中聽到二郎叫妹妹三聖母真有夠滑稽。）
其實從傳說的流傳時間來看，最早"劈山救母"的事跡絕對是二郎的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關係也是母子、甥舅。
傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡，但後來師承為誰已經不可考，包括他獨有的兵器--三尖兩刃槍，好像中國也只有他一個人（神）用，再無別家。他額上的天眼又是如何來的也不得而知了，但據一笑所知，在中國所有的神鬼妖魔里，三隻眼的只有兩位，他是其中之一。（另一位是馬王爺，就是讓孫悟空上天后搶了飯碗那位。）待楊戩長到十七歲，已經是勇無可擋，曾經在二郎山中幹掉了八個危害人間的妖怪，這就是"力誅八怪"的由來。於是他持了一把開山斧（奇怪，又不是槍了，可能槍劈山不好使吧），力劈桃山，救出了被壓在山下受難的母親。
母子相逢自是歡喜無限，但不幸的是，御妹因在山下壓得太久，十幾年不見陽光，身上已經長滿了白毛（別笑，這就是一笑說的上古神話的樸素），於是二郎將母親放在山上曬太陽。這時，玉帝聞聽二郎劈山，惱怒非常，為了消除自家的恥辱，便放出九個太陽上天，將妹妹活活曬死在山上。
二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一個擒住卻無處放，便分別掀起兩座大山，將捉住的太陽壓住，再看天上亂竄的七個日頭，便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽，這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣，只剩下最後一個太陽在飛跑，二郎一直將它追進了東海里，在海邊被東海龍王的三公主攔下，筋疲力盡的二郎暈倒在三公主溫柔的懷中（好浪漫是不是？），之後他們就結成了美滿良緣（好像沒有嫦娥什麼事）。
為了母親的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理虧，便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"
其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了，比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬，卻很少有人知道他還有一隻鷹吧？實際上，二郎一出現，應該是"左牽黃右擎蒼，千騎卷平崗"的架鷹縱犬的形象，這在《西遊記》中就有提及。而同時，從詩中看，他還精通暗器--"腰挎彈弓新月樣"，這個彈弓在《封神演義》中好像也出現過。
楊戩最威風的時候大概就是被鄧嬋玉打了兩石，雖是挨打，卻是火星迸出，只當不知，仍是緊追不捨。他是有玄功護體，和孫悟空一樣，也是個鋼鐵戰士。
“二郎擔山趕太陽”除卻這兩次危難，楊戩基本上是一個力挽狂瀾的人，屢屢在危難之中獨撐大局，被姜子牙評為“智勇雙全，功高千古！”但這楊戩卻不得其用，始終是一個督糧官，可能是姜子牙的軍糧太重要了，重要的寧可全軍被圍困，也要楊戩去督糧。我小時候經常想，如果姜子牙要楊戩做先鋒，恐怕是一路凱歌，根本輪不到哪咤、雷震子等人表現。即便瘟神呂岳把西岐全城人都放倒的時候，能走的只剩楊戩和哪咤的時候，哪咤一陣著慌，“人馬殺來，你我二人如何抵擋？”楊戩卻鎮靜異常：“吾自有退兵之策！”用撒豆成兵之術嚇退了鄭倫，頗有銀鞍照白馬的子龍之風。運糧官還有兩個人，一個是土行孫，另一個就是鄭倫，這三個人均是奇異之士，卻久不得戰陣，只能在運糧的空閒時間幫忙打兩仗。想到這，頗有些覺得楊戩和趙雲的寂寞很相似，趙雲也是不受重用，也許是另一種重用，主要是保護家小、斷後之類的雜務。
曾有人說楊戩之所以沒有像趙雲那樣被人所喜愛，更多的是他的性格太模糊，我卻很不願苟同，楊戩性格很清晰，就是一個謙卑內斂的人，絕無孫悟空那種狂傲之氣，也絕沒有居功自傲的行為，雖然他屢次搭救哪咤，卻仍然尊哪咤為“道兄”。
楊戩初出場，扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋，一副道士打扮，拜見一番便請姜子牙把免戰牌摘了，“若不見戰，焉能隨機應變？”說得極度自信卻不顯半分驕狂，實是千年不遇的一個人物。待得他用智除了花貂，哪咤大吃一驚，他也未有半點吹噓，“你我道門徒弟，各有玄妙不同！”給哪咤留足了面子。楊戩不單是個謙卑之人，還是個良善之人，楊戩戰周信的時候，心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮，便速戰速決，用嘯天犬解決了周信。在《封神演義》里，楊戩就是一個完人，或者說就是一個真神！
離開了封神演義，楊戩的形象便不那么光輝了，他也曾有過劈山救母的叛逆，也曾阻撓過三聖母（沈香的媽媽）的愛情，也曾和孫猴子大動干戈，當然，楊戩在很多人眼中都是一個反面角色，他從來不是一個史實，他只是神話傳說，如何塗抹他是個人的喜好，個人的自由。
作為玉帝的外甥，他與玉帝的關係並不好，“聽調不聽宣”便是一種極度的個性，‘裙帶’？如果楊戩的這種姿態也叫裙帶的話，那么楊國忠之流就決不是裙帶了，而是心肝或者五臟六腑了。不過高興的是《西遊記》並未把楊戩塗抹的太不堪，楊戩被描述的‘清奇秀氣’，和那個封神演義中的‘扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋’的楊戩並不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，“我輸與他，列公不必相助；我贏了他，列公也不必相助。”只可惜太上老君不是個磊落之人。
二郎山
“二郎擔山趕太陽”河南省舞鋼市二郎山
二郎山景區位於舞鋼市石漫灘水庫南岸，緊鄰市區，是石漫灘國家森林公園的主景區之一，景區占地面積12平方公里，自然人文景觀42處，有雄偉壯觀的觀景台，高聳如雲的玉皇金殿，瓊漿漫溢的龍王壁瀑布，幽雅靜謐的忘憂谷及娛樂休閒的情人島等。
相傳，二郎擔山趕太陽行走至此，造就了尖山、平山、長嶺等七座山峰，形成了今天的二郎山。
二郎山景區有五頂國際,國家級桂冠:是國際龍舟賽基地,國家級森林公園,國家級水利風景區,國家皮划艇訓練基地,國家AAA級景區.每年都有龍舟賽,水燈節,槐花節等大型節慶活動,吸引了大批國內遊客雲集於此,觀二郎山水,看秀甲鋼城.
二郎山是石漫灘國家森林公園主景區,位於"北國小江南"之美譽的舞鋼市東南二公里,距市區一水之隔,景區總面積32平方公里,有自然,人文景觀82處,因著名的風物傳說"二郎擔山趕太陽"而得名.
景區依山而連,臨水而立,山清水碧,風光旖旎,四季分明,景色各異,幽林蔽日,峭崖奇石,百鳥齊鳴,百花崢嶸.仙境靈氣似隱似現,風物傳說娓娓動聽;遊客即可登山賞景,覽山,水,林,城之自然風貌,觀獼猴嬉戲,又可在湖邊悠然垂釣,泛舟游泳,賞龍泉碧波;是一天然的森林氧吧和生態旅遊公園.園內森林覆蓋率達96%以上,負離子含量是一般城市的300-500倍,是都市人回歸自然,寄情山水,健腦強體,調整身心的最佳去處.
陝西省神木縣二郎山
二郎山，俗稱西山，也稱“駝峰山”。位於陝西省榆林神木縣城西1公里處。二郎山山勢蜿蜒跌宕，巍峨險峻。窟野河、禿尾河會流於山前，雄偉的長城穿行於後。西邊沙石相間，一片果林，東面石壁陡峭，松柏挺立。明代正德十三年（1518），武宗皇帝支神木時曾來此山,他觀山狀如似筆架，所以將此山御之曰：“筆架山”。後來，文人學士來此，有觀其貌似駝峰，故多稱：“駝峰山”。
在二郎山前後相距1公里多的山脊上，因地就勢、錯落有致地分布著100多座殿、廟、亭、閣，如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎廟、諸神殿、三教殿、玉皇閣、娘娘廟等。這些古建築疏密相間，形體各異，布局合理，雖險若固。其間尚留有完整的石刻九龍照壁和石刻卷頂一處，還有壁畫2幅、碑石10餘通，以及石刻楹聯、題字等。這些石刻，都具有較高的藝術性和史料價值。
由於二郎山的山勢雄奇秀麗，古建築如串珠般遍布在1公里多寬的山巒上，多姿多彩，所以它聞名于山西、內蒙古、陝西等省（區），一年四季遊人絡繹不絕，成為一方勝境
