表現形式
山寨明星表象看，山寨明星是一種娛樂形式，本身沒有反映出商業價值，但山寨明星的“製造商”[節目的策劃者、組織者]卻是帶有商業目的，並含有一定的商業價值。通過打造出自己的山寨明星以吸引消費者、大眾的眼球，創造出特殊的商業價值。
“山寨明星”其實早已存在，以往影視作品中的特型演員、模仿秀、替身等，都帶有“山寨”的痕跡。而真正將其稱為“山寨明星”，則是因“山寨產品”而起。“山寨明星”伴隨著“山寨產品”廣為人知，並催生出來一種“山寨文化”現象。
“山寨明星”的表象形式是模仿、學習、借鑑、塑造，從表現形式上可分為：“聲像者”、“貌像者”和“聲音、外貌兼備者”三部分；從表現內容上可分為：表演作品中的特型演員、模仿秀、替身以及商業形象代言人等。
表面上看，“山寨明星”是一種娛樂形式，本身沒有反映出商業價值，但“山寨明星”的策劃者或組織者卻常常帶有商業目的。通過打造出自己的模仿秀以吸引大眾的眼球，創造出商業價值。
產生原因
艾君認為，山寨明星不是近幾年才出現的，這種現象實際早就存在，以往的表演作品中的特型演員、模仿秀、替身以及商業形象代言人等等“明星”現象，實際都帶有今天所講的“山寨”的痕跡。只是那時不叫“山寨”罷了，而是採用了各自的具體叫法。而真正將其叫為“山寨明星”，這是“山寨產品”並廣為人知、山寨文化被社會廣泛關注而導致出現的“山寨明星”在網上的迅速躥紅。例如，近年來，被媒體廣泛關注的模仿“周杰倫”、“劉翔”做廣告等山寨現象都屬於“山寨明星”現象。
所以，“山寨明星”實際上是伴隨著“山寨產品”廣為人知，山寨文化被社會廣泛關注而誕生並催生出來的“山寨文化”現象。
存在本質
社會學家、民俗學家艾君指出，從“山寨周杰倫”也好，“山寨劉翔”也罷，宣傳中既沒有盜用真正明星的演出片段，更沒有使用這些大牌明星們的名字，只是讓你去感覺到像某某某，但像並非是。這種標準的“山寨”行為，沒有盜版侵權可言，實在是談不上違法行為。本著發展的眼光，我們不應該去貶低或者詆毀。
“山寨明星”代言產品，這對於一些中小企業、民族企業的振興、發展、提高形象是一件有利於民族大業的好事情。明星、社會應該給以寬容和支持。對於被模仿的明星而言也可以通過公眾對“山寨明星”的聯想，重溫了自己的形象，擴大了自己知名度的再次打造，同時也會為自己贏得名流企業的市場打下了基礎，也是一件有益無害的事情。對於消費者而言，只要懂得明星只是個知名度的宣傳工具，並非是產品質量的代言人的道理。就不會陷入以明星代言產品形象宣傳而確信產品質量的購買誤區。這樣，對於“山寨明星”廣告宣傳的效果，也就不會造成購買意義上的產品質量的誤解。
社會意義
艾君認為，“山寨明星”對演藝圈壟斷演藝市場帶有監督職能；“山寨明星”的出現會促使明星們的演技的革新和作品的推陳出新；“山寨明星”搞活了文化產業；“山寨明星”促進了民族企業的振興與發展。“山寨明星”帶來了思維意識的革命。
“山寨明星”的出現和流行是市場經濟發展培育期的一種必然現象，也將帶來人們認識上的思維的革命。從一定意義上講，對於監督、革新、搞活文藝市場，繁榮我國文藝事業發展，促進我國民族企業的振興壯大，具有一定的進步意義。
他闡述說，從“山寨周杰倫”也好，“山寨劉翔”也罷，宣傳中既沒有盜用真正明星的演出片段，更沒有使用這些大牌明星們的名字，只是讓你去感覺到像某某某，但像並非是。這種標準的“山寨”行為，沒有盜版侵權可言，實在是談不上違法行為。本著發展的眼光，我們不應該去貶低或者詆毀。
在對待“山寨明星”代言產品問題上，艾君認為，這對於一些中小企業、民族企業的振興、發展、提高形象是一件有利於民族大業的好事情。明星、社會應該給以寬容和支持。對於被模仿的明星而言也可以通過公眾對“山寨明星”的聯想，重溫了自己的形象，擴大了自己知名度的再次打造，同時也會為自己贏得名流企業的市場打下了基礎，也是一件有益無害的事情。對於消費者而言，只要懂得明星只是個知名度的宣傳工具，並非是產品質量的代言人的道理。就不會陷入以明星代言產品形象宣傳而確信產品質量的購買誤區。這樣，對於“山寨明星”廣告宣傳的效果，也就不會造成購買意義上的產品質量的誤解。
他的觀點，“山寨明星”的出現和流行，社會上更多地要採取包容、寬容和理解之心，讓其在市場經濟發展的大潮中發揮好其應有宣傳作用。這是一種好的現象，說明這種文化和模式不是低俗的文化，而是帶有一定的進步意義。只有具有一定的進步性的文化才會引起世界一些國家或者地區的重視和借鑑。當然，進步性與劣根性是相對於某個國家或地區的文化或者發展思維相比較而言的。
從一定意義上講，“山寨”已經成為我國經濟發展中一種特殊的產業模式和形式， 成為我國發揮民間智慧和創造力，促使我國經濟發展、科技創新、市場流通、促進消費的一種動力。
社會價值
社會學家、民俗學家艾君指出，“山寨明星”代言產品沒有盜版侵權可言，實在是談不上違法行為。本著發展的眼光，我們不應該去貶低或者詆毀。
“山寨明星”代言產品，這對於一些中小企業、民族企業的振興、發展、提高形象是一件有利於民族大業的好事情。明星、社會應該給以寬容和支持。對於被模仿的明星而言也可以通過公眾對“山寨明星”的聯想，重溫了自己的形象，擴大了自己知名度的再次打造，同時也會為自己贏得名流企業的市場打下了基礎，也是一件有益無害的事情。對於消費者而言，只要懂得明星只是個知名度的宣傳工具，並非是產品質量的代言人的道理。就不會陷入以明星代言產品形象宣傳而確信產品質量的購買誤區。這樣，對於“山寨明星”廣告宣傳的效果，也就不會造成購買意義上的產品質量的誤解。
“山寨明星”的出現和流行，社會上更多地要採取包容、寬容和理解之心，讓其在市場經濟發展的大潮中發揮好其應有宣傳作用。這是一種好的現象，說明這種文化和模式不是低俗的文化，而是帶有一定的進步意義。
整容現象
社會學家、民俗學家艾君指出，從整容本身看，只要不是違法行為，並且出於自願，無論出於哪種目的、哪種需求的整容，都應該得到我們的包容和理解。 他闡述說，為了做山寨明星而從事的自我願望的整容風的流行，從社會價值趨向看，實際上這是改革開放後所流行於社會上追星族現象的發展和延伸。
崇拜明星、爭當明星熱已經在我國延續了20多年，明星的社會價值、個人價值一直成為年輕人、尤其是低學歷一族心中的夢想，對明星的崇拜也是這些群體裡尤其凸現的社會現象。追星族的瘋狂表現也一直成為媒體關注的焦點話題。當追星熱發展了20多年後的今天，其社會表現的熱點已經出現了許多新的動向。
主要表現在：一是從開放較早的地區走向了經濟欠發達的地區；從過去的大中城市青少年的火爆走向了小城鎮和鄉村；從男女共追走向了女性多於男性的發展趨勢。這說明，追星族的火爆現象是市場經濟發展初期的必然現象，這種盲目崇拜明星的現象，會隨著經濟的發展、文化的交流增多、學識的提高而失去一些熱量。可見，對明星的崇拜、對做明星的渴望心態作怪，出現追星而進行整容的現象是市場經濟發展初期的必然的文化現象。
二是從經濟利益看，明星收入高已成為一種社會現象。經濟利益的驅動熱也是造成一些青年人，尤其是時尚青年爭當“山寨明星”熱的原因。據觀察，幹部家庭、高收入家庭、知識分子的家庭的孩子，為做“山寨明星”進行整容的現象並不多見，而普通家庭的孩子居多。這種社會現象也說明，經濟利益的需要也是促使他們為了做個“山寨明星”不惜整容模仿的社會因素之一。
發展前景
社會學家、民俗學家艾君分析說，“山寨明星”目前還沒有真正地步入“娛樂圈”的“大雅之堂”。打個不確切的比方，就是在娛樂圈看來他們更像是正宗的“陽春白雪”，而山寨明星則是游離於民間的“下里巴人”。
“山寨明星”在娛樂圈中的優勢是顯而易見的。一是山寨明星來自於民間的智慧創造，其在民間自然有生存發展的土壤；二是山寨明星沒有“王”的霸氣和傲氣，自然會贏得民間的青睞；三是“山寨明星”不僅具有模仿性而且還具有創新和創作性，所以常常表現出一定的新意；四是“山寨明星”在代言產品中具有便利、價格低廉、靈活性等特點，在市場上市場範圍更加廣闊、競爭力更強。
任何一種優勢明顯的社會現象其劣勢也是一樣的明顯。“山寨明星”畢竟不是正宗的明星，它往往會受到各方面懷疑的壓力，同時也會受到原明星的譏諷和打壓，更會受到社會上名流企業的冷漠，有時會將自己陷入一種夾縫中，在夾縫中獲得生存。
“山寨明星”存在的本身沒有錯，它僅僅是表演和模仿藝術在文藝中的一種具象表現形式。如果“山寨明星”作為一種藝術的形式存在於社會它會有著強的的藝術觀賞性和發展前景。如果“山寨明星”是因為商業廣告的宣傳而誕生並存在，會伴著商業利益廣告宣傳的魅力興衰而出現起伏。如果僅僅抱有此目的而一成不變，在娛樂圈的前景不容樂觀。
“山寨明星”產生、存在的目的、價值決定了其發展的前景。
他認為，“山寨明星”產生、存在的目的、價值決定了其發展的前景。為藝術需要而誕生的那些“山寨明星”會是永恆的，為商業利益而打造的“山寨明星”也許會是曇花一現，成為過眼雲煙。
世界問題
社會學家、民俗學家艾君分析說，“山寨文化”是我國民間的偉大創舉。我國的傳統文化中一直都倡導“中學為體、西學為用”原則的“反其意而行之”；我國的思想文化領域也一直倡導“古為今用，洋為中用”等等，這些實際上都是“山寨”思想的觀點。借鑑、學習的目的，更是為了更好地創意、創新、創作和發展。辯證地看待“山寨現象”則會發現它的存在有一些時代積極意義。從一定意義上講，“山寨”已經成為我國經濟發展中一種特殊的產業模式和形式，成為我國發揮民間智慧和創造力，促使我國經濟發展、科技創新、市場流通、促進消費的一種動力。
如果我們站在世界看中國，站在當今的中國看世界，站在市場經濟發展期的中國看全球市場，辯證地看待“山寨現象”則會發現它的存在和理論的形成對於世界上欠已開發國家的經濟發展，革新其固有的思維意識，促進經濟的復甦和發展抖具有可借鑑的時代積極意義。
“山寨”現象在我國已成為一種理論，只要我們好好研究規範這種理論，必將對世界經濟的發展、文化的革命帶有進步意義和革命性，也必將成為改革開發後，在世界文化發展中最具有中國特色、具有巨大魅力的、積聚了民間的智慧才智的文化觀念。
