基本簡介
屈子祠祭典這一活動主要分布在汨羅江中下游地段（上至新市，下至磊石山，汨羅江與湘江匯合處）及汨羅江中下游兩岸的歸義、百丈、紅花、楚塘和屈原行政區以北一帶。汨羅江中下游是屈原晚年生活、居住的地方。2008年，屈子祠祭典被確定為湖南省第二批非物質文化遺產名錄項目。歷史淵源
祭屈初始於屈原殉國後，汨羅江兩岸人民在每年的端午節自發組織龍舟競渡、祭屈儀式紀念屈原，祭禮由巫師主持。漢代三閭大夫祠廟設立，官府祭屈活動成為歷朝沿襲的祀典。歷代官府端午祭奠，有史料可考的有南朝宋湘州刺史張邵親臨汨羅祭祀，並請顏延之作《祭屈原文》。唐天寶七年（748）唐玄宗下敕重修屈子祠，並命地方官“歲時致祭”，將祭祀屈原正式納入朝廷的祀典之列。此後，歷朝數次給屈原追贈封號，官府數次修建廟宇，每次加封和修建都由州、縣官員親臨祭奠，有宋知潭州府事真德秀、湘陰知縣胡哲，元湘陰知事宋仁仲、孫天才，明湘陰知縣黃知讓、戴嘉猷等。至清代官府到汨羅祭祀屈原更是有明確規定，祭日為五月初五。
辛亥革命後，封建王朝的祭祀規定廢除，地方官員只有不定期的祭祀活動。抗日戰爭和“文化大革命”期間，紀念地遭到破壞，祭祀活動中止。1980年地方官員祭祀活動恢復，每年的端午節龍舟競渡都由地方官主持。國際、國內名人來紀念地祭祀亦由地方官員陪同。
據《湘陰縣誌》記載：清時每年五月初四，地方官到汨羅淨廟（打掃）省牲（宰殺豬羊）行三叩首禮。祭日（初五）設整豬、羊各一，帛一（長1丈8尺的白絹），爵、簋、豆（均為古時食物盛器）25件，內盛白酒和稻、稷、粱四色，米飯、加工的魚和豬、鹿、兔肉、韭、芹菜以及栗或荔枝、榛或核桃、菱、芡（或蓮肉）等食品；開祭時秉燭焚香，擊鼓鳴金，鳴炮奏樂，之後，由司儀（禮生）唱讀祭文，唱畢。地方官及其他朝廷命官著蟒袍補服，行三獻爵六叩首禮。整個祭典活動莊嚴隆重，帶有強烈的湘楚文化色彩。當地民間一直沿襲這種古老的程式祭祀屈原。
製品及作品
1.祭祀器具：長袍、馬褂、禮帽、香爐、燭台、酒具以及盛裝食物的盤碗等。
2.相關作品：南朝顏延之《祭屈原文》；南宋真德秀《祭屈原文》；2005年中國岳陽汨羅江國際龍舟節祭龍儀式祭屈原文；2005年端午楊氏龍舟隊祭屈原文（此為民間祭屈活動）。
祭屈活動都由專事祭祀的儒生（當地稱禮生）主持。兩千多年來，無論是民間還是官方，每年在端午節龍舟競渡之時，都要舉行隆重的祭祀典禮，流傳至今，所以儒生是整個祭祀過程的傳承者。這些儒生基本上是承師輩口頭傳授而掌握這門技藝。目前，掌握整個祭祀流程的儒生經普查，有如下6人：楊基良、何迪仁、楊治華、黃華山、周台乾、馮林蒼。
特色
1.民眾性。屈原在汨羅江畔生活了九年，與當地民眾結下了深厚的情誼，屈原投江後，當地民眾立即組織救撈，並在江邊修建了祠宇，每年端午節前都要自發性地組織祭祀，同時，還要舉行龍舟競渡紀念屈原。
2.地域性。祭典是龍舟競渡前必須進行的程式，也是汨羅當地獨有的活動。
3.季節性。在汨羅，只有端午節的時候才舉辦龍舟競渡，因此，祭祀活動也只在此時進行。
價值
1.歷史價值。祭祀活動已經存在兩千多年歷史，自戰國至今汨羅人民一直沿襲這項古老的祭祀儀式，流傳至今，可以說是研究楚文化的活化石。
2.科學價值。屈原是中華民族的愛國典範，由他而衍生出汨羅江畔獨特的端午習俗，尤其是祭祀過程中儒生唱讀祭文的那種既高亢明亮，又具悲壯深沉的曲調，極富汨羅江民間禮儀文化特色。所以，整個祭祀流程，又是楚地民間禮儀文化的傳承。
3.教育價值。祭祀屈原主要是為了紀念屈原，通過參與這項活動，可增強中華民族的凝聚力，對促進和諧社會的發展可起到積極的推進作用。同時，龍舟競渡可以說是人民民眾豐衣足食的具體表現，祭祀典禮也是人民民眾對“風調雨順”“國泰民安”的良好祈福，符合中華民族對美好事物積極追求的傳統。
