書籍簡介
作者：張啟揆著
出書機構：北京時代弄潮文化發展有限公司
網路推廣：個人出書網、老人出書網
媒體支持：時代文化出版社
合作宣傳：時代教育出版社、時代文獻出版社、時代作家出版社
出版時間：2011年7月
版次：1版
開本：850×11681/32
紙張：膠版紙
包裝：平裝
作者簡介
張啟揆，男，生於1938年10月，湖北漢陽人，漢族。1958年畢業於宜昌市第一中學，1962年7月畢業於華中師範學院（今華中師範大學）中文系。同年，任教於宜昌市第四中學，1990年，任該校副校長。1993年，被湖北省人民政府定為中學語文特級教師。1998年退休。
主要著作：
《文林攬粹》（符號為主編，作者與楊行政為副主編），2005湖北人民出版社出版
《屈原詩釋讀》（作者與吳柏森、李華章、楊行政、李發剛共同編著），2008湖北人民出版社出版
《全國優秀作文精選評點?中學分冊》（李少毅為主編，作者為編委之一），1989華中師範大學出版社出版
《全國優秀作文精選評點?國小分冊》（李少毅為主編，作者為編委之一），1990光明日報出版社出版
《全國優秀教師示範作文選》（陶三發為主編，作者為編委之一），1989武漢大學出版社出版
《屈原論集》
本書序文
在偉大的詩人屈原誕辰2350周年之際，宜昌市炎黃文化研究會推出張啟揆先生《屈原論集》一書，以資紀念。
自西漢以降，研究屈原作品的學者專家，代不乏人；篇什之多，汗牛充棟。如此熱衷，在於作品的博大精深，在於他不朽的精神和偉大的人格魅力。人們稱研究《楚辭》為楚辭學，“楚辭學”就是“屈原學”，沒有屈原哪有《楚辭》？屈學研究兩千多年的歷史應該得到延續和發展。
宜昌是屈原的故鄉，三峽的靈山秀水孕育了這位名垂千古的偉大詩人。作為他故里的炎黃文化研究會，弘揚屈原精神，開掘屈原文化資源，是義不容辭的責任。多年來，我們發表了大量紀念和研究屈原的文章，主辦了多次相關的學術研討會，出版有《黃鐘大呂歌楚魂——古代屈原戲注評》、《屈原詩歌釋讀》、《歌詠屈原古今詩詞選》等多部專著，取得了令人矚目的成績。然而仍然不夠。比如面對曾名噪一時的所謂爭“屈原誕生地”的“宣傳攻勢”、“商業炒作”乃至波及海外的現象，作為真正的屈原故鄉人，卻顯得相對遲鈍。而本書作者張啟揆先生則適時地站了出來，捍衛歷史真實，在本會刊《三峽文化》上連續發表了《關於屈原家世及出生地的幾個問題》、《三閭大夫考》、《三閭大夫再考》等多篇文章，以其翔實的史實予以有理有據的反駁與澄清，其學術敏感，求真態度，令人感佩！
啟揆先生從事屈原的學術研究多年。早在華中師大求學之時，就曾在《光明日報上》發表了研究屈原的文章。數十年來，他在身任特級教師和中學校長的繁重工作之餘，潛心研究屈學。《屈原論集》一書，正是他五十年來苦心研究成果的結晶。
初讀本書，有兩點印象特別深刻：一是作者不迷信、不迎合權威的已有結論，敢於提出自己的見解和主張。如關於屈原的思想，啟揆先生否定了古今不少人所持的或儒家、或法家、或道家的觀點，明確強調“屈原的思想是自成一家的”。他的這一觀點，得到了《楚辭》研究學界的廣泛認同。又如《離騷》中的“女嬃”這個人物，古今有是屈原之姊、之妾、之女伴等多種說法，對此啟揆先生則一一予以否定，提出屈原之妻的觀點和見解，頗有新意，而且合乎情理。
印象之二，是作者的研究角度新穎，視野開闊，選題獨特，論證周詳。本書中有好幾個論題，往往都是以前被研究者們所忽略，或者是未經充分論證就匆忙下結論了的。如“三閭大夫”稱號，究竟是屈原的官名，還是其爵位稱號？屈原家族的始祖究竟是誰等。還有些論題，是前人甚少涉及到的，如屈原本人的經濟與生活狀況等。還有些論題，涉及到與屈原同朝為官、共過事的各色人物，作者之所以研究它，主要是用以印證屈原在其詩中對他們的批評與指責，是有所據，並非言過其實。我認為這也是一件頗有創意性的工作。
這部研究偉大詩人屈原的學術專著，充分體現了啟揆先生矢志不移、筆耕不輟的精神。希望有更多的人能像啟揆先生一樣，致力於地域文化的研究，取得更豐碩的成果
2011年5月4日
（本文作者系宜昌市炎黃文化研究會會長、宜昌市政協主席）
書籍目錄
目錄
序 3
作者介紹 4
對於屈原思想研究的一點淺見 7
（原載1960《光明日報?文學遺產》）
屈原始祖考 11
（原載《三峽文化》）
關於屈原家世及出生研究的幾個問題 15
（原載《三峽文化》）
屈原短暫的教師生涯 20
屈原“三閭大夫”考 23
（原載2004《雲夢學刊》）
屈原“三閭大夫”再考 28
（原載《三峽文化》）
屈原的大夫生活 32
女嬃應當是屈原之妻 37
（原載《三峽文化》）
屈原與楚懷王關係之謎 42
屈原流放江南湘沅間有幾次？ 50
附：白起燒了夷陵嗎？
長劍與屈原——兼駁所謂屈原有“女性癖”之說 55
（原載《三峽文化》）
屈原三“求女”（求宓妃、求佚女、求二姚）的象徵意義 60
屈原心中的伍子胥——兼談春秋戰國時期的“愛國”問題 65
也談《橘頌》創作的時間 70
從史載觀形形色色的屈原同僚 75
略述古今各地紀念屈原之祀宇、遺蹟及傳說 82
楚國的官職與爵制管窺 87
《九歌》之我見 93
談談屈原章句的多重欣賞 99
附錄 101
司馬遷《史記?屈原列傳》
劉向《新序?屈原》
沈亞之《屈原外傳》
追憶與求索（代後記） 112
原文摘錄
…………
一個偶然巧合的機遇，兩個家庭背景和出身不同的青少年人，幾乎在同一時間，先後走進了同一所國立貴族學校。在那裡，屈原與楚懷王熊槐相知、相識，並且結下了深厚的友誼，共同立下了誓約。“初既與余成言兮”（《離騷》），“昔君與我成言兮”（《抽思》），屈原兩次在他的詩作中，提到他與楚懷王熊槐早年曾經有過“成言”的事。他們之間當年又有哪些彼此約定說好了的話呢？當年他們在校學習時雖然年少，但不等於沒有追求。屈原比楚懷王熊槐小兩三歲，但他早慧，熟讀詩書，對未來充滿熱情和期待，決心獻身於國家和王室，這在《離騷》的開頭部分寫得十分明白。而少年時代的楚懷王，雖然在智力上可能遜於屈原，在性格上也有明顯的缺陷，但他也清楚地知道自己將是未來的楚國國君，也有青年人那樣的豪情和責任感。他需要志同道合的人，需要親近而又值得自己信賴的人，需要一個未來能輔佐他的人。再說，屈原與楚懷王熊槐那時都處於青春少年，這是個熱血涌動的時期，他們都憧憬著未來。因為他們在學校里，通過老師的教誨和詩、書、禮、儀的薰陶，他們腦海里已經有了道德準則和是非觀念，並以此去比照現實社會。結果他們發現，楚國的社會現實與自己的想像有很大的距離。楚國數百年的社會制度已漸式微，朝政日益敗壞，如此下去，亡國不遠。這正是少年時期的屈原和楚懷王熊槐最為關切的事。當時他們雖然年少，但已具備了一定的鑑別力和判斷力，何況他們此時還是“旁觀者”，那就更看得清了。他們看清了當時楚國國政的什麼呢？從《離騷》中我們可以知道，至少少年的屈原當時已有了一種危機感：“恐皇輿之敗績”。國家快敗亡了。為什麼屈原有這種感覺呢？因為屈原看到的楚國朝政積弊既久且深，極難根治。整個統治集團因循守舊，只知享樂，不思進取。“惟夫黨人之偷樂兮”，說的就是這個意思。“眾皆競進以貪婪”，是說各級的大小官員自私自利，貪得無厭，相互攀比。而楚國朝中手握重權的大臣又嫉賢妒能，堵塞人才渠道，官場黑暗，佞人當道。所以屈原說：“世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”。“長太息而掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原對生活在底層百姓的艱難生活，表示了深深的同情與內疚。其意就是批評當權者不顧老百姓的死活。如此腐朽不堪的朝政，如不改革，怎能立足於天下？國家又怎能不敗亡？這些既是屈原非常憂心的事，同樣也是未來的楚國國君熊槐要認真思考的事。少年時期的屈原，有安天下以為己任的志向；而少年時期的楚懷王熊槐，也希望自己將來即王位後有一番作為，成就一番事業，成為一代聖君。這樣，少年時期的屈原與少年時期的太子熊槐，在認識上有了共同點，在思想上有了共識。他們在國立學校學習期間，就這樣相識相知走在了一起，結成了親密的夥伴。為了建立牢固的夥伴關係，於是他倆就相約盟誓，就有了“成言”：為了楚國社稷，他們將永遠站在一起，生死相依，永不分離，死不背棄。這就是所謂的“曰黃昏以為期”的另一種解讀。“黃昏”，指傍晚，對於人來說就是晚年。人到晚年，生命行將結束，所以“曰黃昏以為期”，又含有至死不變的含意，概括起來說，就是少年時期的屈原與少年時期的太子熊槐，他們早在國立貴族學校學習期間，就已經相識相知，結為夥伴，並相約盟誓，彼此忠誠，至死不變心。
…………
