簡介
尼扎兒派即尼扎里耶派(a1—Nizariyyah) ，伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派分支派別之一。該派以“新的宣傳者”自稱，故史學家稱為新伊斯瑪儀派。西方學者稱阿薩辛派(Assassins)。11世紀末形成於波斯和敘利亞地區，創始人為突厥籍的波斯人哈桑·伊本·薩巴赫(al-Hasan ibn al-Sabbah，?～1124)。該派是以暗殺為手段的極端派別。伊本·薩巴赫是伊斯瑪儀派的信徒，遵奉內學派教義，曾參加波斯伊斯瑪儀派的秘密傳道會活動。後到埃及開羅，接受伊斯瑪儀派總傳道會宗教訓練，擁戴法蒂瑪王朝哈里發穆斯坦綏爾(1035～1094在位)為該派伊瑪目。後以法蒂瑪人的傳教師身份返回波斯，公開傳道，發展信徒。1090年，他率信徒占領波斯卡茲溫城東北德萊木山區的阿拉木特城堡(波斯文，意為“鷹巢”)後，以此為據點，建立嚴密的軍事組織“菲達因”(Fida’i，即敢死隊)，進行軍事訓練，四出奇襲，占領了幾個重要的山寨，並對其政敵和反對派進行暗殺活動。受遣外出的“菲達因”在從事暗殺前，均要服用“哈希什”(hashish，即大麻煙)，故歐洲訛稱之為阿薩辛派。
發展
1094年，穆斯坦綏爾去世後，首相艾弗達勒玩弄權術，廢長立幼。扶植穆斯坦綏爾的次子穆斯塔利登上哈里發位，長子尼扎爾被廢后逃往亞歷山大舉兵反抗，戰敗被俘後毒死獄中。從此，埃及伊斯瑪儀派統治集團發生分裂，形成兩個派別。一派擁護穆斯塔利為伊瑪目，一派擁戴尼扎爾為伊瑪目，但遭到當局鎮壓。以哈桑·本·薩巴赫為首的波斯和敘利亞的伊斯瑪儀派宣布仍忠於尼扎爾。哈桑以秘密撫養尼扎爾的幼子為旗號，自稱“霍加”(即宣傳領袖)，成為尼扎里耶派的領袖，創立尼扎里耶派。同時，他從阿拉木特堡派出密使和傳教師赴敘利亞，組織並領導當地的尼扎里耶派信徒從事恐怖活動。哈桑在波斯一些封建主的支持下，統一所據各塞堡附近地區，建立尼扎里耶派政教合一的伊瑪目王國，中國史稱“木乃夷國”，同信奉遜尼派的塞爾柱王朝分庭抗禮。他們扼據裏海海岸通往波斯高原的商路，襲擊塞爾柱王朝的軍隊和反對他們的封建主，並利用農民起義的力量，擴大勢力和領地。1092年，該派暗殺塞爾柱王朝首相尼扎姆·穆勒克，同年擊敗素丹馬立克沙軍隊的進攻，成為波斯一支強大的割據勢力。
11世紀末，十字軍入侵敘利亞後，社會動亂，埃及和波斯的尼扎里耶派傳教師利用這一時機，將勢力擴及敘利亞、伊拉克和黎巴嫩山區廖12世紀初，該派在阿勒頗建立傳道會和菲達因組織，大批什葉派信徒加入這一組織，當地埃米爾里德旺·伊本·突杜什(?～1113)也成為該派的信徒，並利用該派殺死政敵。1126年，大馬士革長官突格特勒正式承認該派，並把阻擊十字軍的前哨陣地巴尼亞斯要塞讓給他們固守。至1140年，尼扎里耶派已據有努賽里葉山東側的麥綏葉德以及敘利亞北部的凱海夫、蓋德木斯、歐萊蓋等地的堡壘。1169年，謝赫拉希德丁·息南(?～1192)對該派進行改組，以麥綏葉德為該派的大本營。該派採取多變的策略，時而聯合十字軍，打擊穆斯林封建主，時而與穆斯林封建主結盟，對付十字軍。敘利亞的尼扎里耶派對政敵仍用暗殺手段，該派先後殺死了霍姆斯和大馬士革長官、法蒂瑪王朝哈里發阿米爾、十字軍的黎波里王雷蒙二世和耶路撒冷王康拉德。他們曾兩次暗殺薩拉丁未遂。後薩拉丁與該派謝赫拉希德丁·息南訂立和約。1256年，蒙古旭烈兀率軍攻陷波斯阿拉木特城堡與其他要塞，該派謝赫魯克尼丁·本·穆罕默德等投降後被殺，大批信徒慘遭殺戮。後倖免者部分遷往印度，稱霍加派，現其首領稱阿迦汗，延續至今。1260年，埃及馬穆魯克王朝素丹拜伯爾斯奪取了敘利亞尼扎里耶派的麥綏葉德及所有據點，該派遂告衰落。他們現零星地分散居住在敘利亞北部、伊朗、中亞、阿富汗、阿曼、桑給巴爾和印度等地。
教義
尼扎里耶派的教義基本上與伊斯瑪儀派相同。主要遵奉隱遁伊瑪目教義和《古蘭經》隱義說。該派的謝赫自詡是“隱遁伊瑪目”意志的代表和執行者。第四世謝赫哈桑·本·穆罕默德(1162～1166在位)自稱是從安拉那裡得到無限權力的伊瑪目，於1164年提出“精神復生論”，並在阿拉木特堡舉行大復生節(Qiyamah al—Qiyamat)，宣稱世界末日已經到來，新的時代就要開始，死者的精神將復活，真理將在作為安拉精神實體的伊瑪目身上顯示出來，奉安拉之命行使末日審判，只有能領悟真理者，靈魂才能進入天園。第六世謝赫傑拉勒丁·哈桑·本·穆罕默德(1210～1220在位)反對“精神復生論”，下令信徒履行宗教功課和遵守教法，倡導到麥加朝覲，並表面承認阿拔斯王朝哈里發的領袖地位，停止恐怖活動，遭到該派一些上層和信徒的反對。第七世謝赫阿拉丁·穆罕默德(1220～1255在位)又恢復了該派的教義主張和恐怖活動。該派的首領稱為“謝赫”，有的自稱為“霍加”、“伊瑪目”，因據有山中城堡，故十字軍編年史家稱其為“山中長老”。該派由謝赫、總傳道師、傳道師、菲達因首領組成領導集團，其宗教上層稱為“知秘者”、一般信徒對謝赫要無條件地絕對服從。該派注重宜教活動，其傳道師多為受過專門教育的宗教學者。阿拉木特總部和敘利亞分部均設有圖書館、觀象台、網羅該派學者進行教義和天文研究，編寫宣教書和占星學等著作。
