人物成就
尹氏彭壽淹博嗜古，精訓詁，工篆隸，為時人矚目。著作有《漢隸辨體》、《石鼓文匯》、《說文部讀補正》、《益都金石志》、《漢石存目》等。
尹氏喜讀書、喜藏書還可從山東省圖書館所藏《漢書蒙拾》三卷《後漢書蒙拾》二卷《續方言》二卷中可見一斑。書中有多處尹彭壽跋，但此書不是奪人所愛，而是諸城尹氏數代藏本。“此冊家藏有年，乙酉贈張次陶先生，及石印者出，自購一部易還，以書中有先世筆墨也。光緒十五年己丑十一月諸城尹彭壽識於尚志堂，時四日大雪新睛，筆墨不調，將赴青州，草草為之。”“此數世之收藏，從余東西行篋已四十年，後勿輕棄之。祝年屬。”《後漢書》末有一識：“道光己酉三月初九日，飲後頗悶，因取古書讀之，聱牙佶屈，多不可解，姑就易披勘之，取其醒目而已，而後知矣。□人尤西堂諸先輩皆有所本也。清明前三日孫竹農閱。”此應為尹彭壽的同輩人識於道光二十九年（1849），說明此書至少是其祖父所藏。並有朱筆墨筆黃筆三色批校。光緒十一年（1885），尹氏將此書贈濰縣張昭潛（字次陶），後有石印本出版，就買來一部將原書換回，由此可見尹彭壽愛書之甚。中有尹氏識語數則，表明尹氏在同治五年、光緒九年、十年、十二年、十七年、十八年數讀此書，今迻錄如下：
“同治五年四月四日慈經讀於長安城中。”
“光緒癸未六月廿九讀於尚志堂。”
“甲申六月十八日再讀。”
“光緒十二年六月檢讀於成均上舍，十三年八月因修石經到璧雍又讀。三小子祚鼒侍。”
“辛卯三月廿二日重讀於尚志堂。”
“壬辰三月廿日旱，風大作，讀於尚志堂。”
“光緒十八年仍寓尚志書院，計庚辰十二月入院，已近十三年矣，其間丁憂二次，中貢生二次，時又亡內人，不勝感嘆。三月廿日，祝年手記。”
曾任山東學政的汪鳴鑾為尹彭壽《漢隸辨體》作序，說其“幼承家學，苦志讀書，於漢人訓故願有專功。”據尹氏自已所說，他的文字之學來自叔父，其叔父曾從掖縣翟雲升學，而翟雲升之師為曲阜桂馥。同治時，他還師從清代說文四大家之一—王筠的兒子王彥侗學習，可謂淵源有自。學有家法，加上刻苦努力，使他在晚清山東學術界占有一席之地。
尹氏還有抄書的習慣，光緒十七年（1891）曾抄有《十六家詞選》，抄此書的原因在於：“余於詞學頗費苦心，總無所得，今將六旬年矣，亟抄出選本，以垂後昆。”
除了著書、抄書，尹彭壽還刻過不少書。如光緒十五年（1889）刻王懿榮的《漢石存目》，並附自著的《周秦魏晉石存目》；光緒十八年（1892）刻自著《山左北朝石存目》；光緒十九年（1893）刻《國朝治說文家書目一卷國朝治說文家未刻書目一卷》；光緒十九年（1893）刻《石鼓文匯》一卷；光緒二十年（1894）刻王筠的《說文部首讀補註》一卷；光緒二十一年（1895）刻自著《漢隸辨體》；刻諸城鄔正階的《春暉草堂剩稿》。尹氏所刻書大多版心下刻“諸城來山園”，字型方正，相當精美，尤其是《說文部首讀補註》，由其子尹祚鼒寫篆字，每頁四行，每行五字，朱墨套印，不僅便於初學，更富有藝術性，展示了晚清刻書的風采。而其利用在國子監修補石經的機會，親手洗拓石鼓文，雖一點一畫，逐為拓出，模刻木版，以公同好。“今所存者，刻粗陰畫；殘缺僅存底線者，刻細陰畫；今所無者，用天一閣北宋拓本補之，半文亦實為全，皆刻雙鉤陰畫。”為了使所補刻的部分一仍北宋拓本，“因就原石下坐臥數日，細審畫底，校得真形。”正是由於如此勤奮，尹彭壽與歷城刻工趙鳳章合刻的《石鼓文匯》才如此精美，具有學術與藝術的雙重價值。
人物評價
尹彭壽還是一個篤於師誼的人。他與王筠之子王彥侗是師生關係，所以，對於王筠著述不遺餘力地進行推廣。同治四年（1865），他曾篆寫王氏所著《說文釋例》、《說文句讀》由禮部呈進，奉旨留覽。又於光緒十三年（1887）因入成均校修石經，取王氏所著《毛詩重言》三卷、《毛詩雙聲疊韻》一卷、《尚書禹貢正字》一卷、《禮記讀》十卷、《史記校》二卷、《夏小正正義》一卷計六種，繕寫進呈御覽，並請入《儒林傳》。由此，榮成孫葆田稱“竹年於王氏可謂師誼彌篤矣。”
作為晚清的金石學家，尹彭壽在學術上的貢獻是我們有目共睹的，他的好學與勤奮也值得我們學習，但借書不還，甚至挖改鈐印，據為己有，手法惡劣，這與嚴嵩在官書上鈐蓋己印，翰林院學士們竊取四庫底本，同樣為後人所不齒。給了讀書人莫大的警示。
